吕氏春秋本味原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋本味原文带拼音版
　　【本bn味】
　　二r曰：求qi之zh其q本，经jng旬xn必b得；求qi之zh其q末，劳lo而r无w功。功gng名mng之zh立，由yu事sh之zh本bn也，得d贤xin之zh化hu也。非fi贤，其q孰sh知zh乎h事sh化？故g曰yu其q本bn在zi得de贤。有yu侁shn氏sh女n子z采ci桑，得d婴yng儿r于y空kng桑sng之zh中，献xin之zh其q君。其q君jn令lng烰f人rn养yng之，察ch其q所su以y然。曰：“其q母m居j伊y水shu之zh上，孕，梦mng有yu神shn告go之zh曰：‘臼ji出ch水shu而r东dng走，毋w顾g！’明mng日，视sh臼ji出ch水，告go其q邻，东dng走zu十sh里l而r顾，其q邑y尽jn为wi水，身shn因yn化hu为wi空kng桑。故g命mng之zh曰yu伊y尹。”此c伊y尹yn生shng空kng桑sng之zh故g也。长chng而r贤。汤tng闻wn伊y尹，使sh人rn请qng之zh有yu侁shn氏，有yu侁shn氏sh不b可。伊y尹yn亦y欲y归gu汤，汤tng於y是sh请qng取q妇f为wi婚。有yu侁shn氏sh喜，以y伊y尹yn媵yng女。故g贤xin主zh之zh求qi有yu道do之zh士，无w不b以y也；有yu道do之zh士sh求qi贤xin主，无w不b行xng也。相xing得d然rn後hu乐，不b谋mu而r亲，不b约yu而r信，相xing为wi殚dn智zh竭ji力，犯fn危wi行xng苦，志zh欢hun乐l之。此c功gng名mng所su以y大d成chng也。固g不b独，士sh有yu孤g而r自z恃，人rn主zh有yu奋fn而r好ho独d者，则z名mng号ho必b废fi熄，社sh稷j必b危wi殆。故g黄hung帝d立l四s面，尧、舜shn得de伯b阳、续x耳r然rn後hu成。凡fn贤xin人rn之zh德，有yu以y知zh之zh也。伯b牙y鼓g琴，锺zhng子z期q听tng之。方fng鼓g琴qn而r志zh在zi太ti山，锺zhng子z期q曰：“善shn哉zi乎h鼓g琴！巍wi巍wi乎h若ru太ti山。”少sho选xun之zh间，而r志zh在zi流li水，锺zhng子z期q又yu曰：“善shn哉zi乎h鼓g琴！汤shng汤shng乎h若ru流li水。”锺zhng子z期q死，伯b牙y破p琴qn绝ju弦，终zhng身shn不b复f鼓g琴，以y为wi世sh无w足z复f为wi鼓g琴qn者。非fi独d琴qn若ru此c也，贤xin者zh亦y然。虽su有yu贤xin者，而r无w礼l以y接ji之，贤xin奚x由yu尽jn忠？犹yu御y之zh不b善，骥j不b自z千qin里l也。汤tng得de伊y尹，祓f之zh於y庙，爝ju以y爟gun火，衅xn以y牺。明mng日，设sh朝cho而r见jin之。说shu汤tng以y至zh味，汤tng曰：“可k对du而r为wi乎？”对du曰：“君jn之zh国gu小，不b足z以y具j之，为wi天tin子z然rn後hu可k具。夫f三sn群qn之zh虫，水shu居j者zh腥，肉ru犭qun瞿q者zh臊，草co食sh者zh膻。臭chu恶犹yu美，皆ji有yu所su以。凡fn味wi之zh本，水shu最zu为wi始。五w味wi三sn材，九ji沸fi九ji变，火hu为wi之zh纪。时sh疾j时sh徐，灭mi腥xng去q臊so除ch膻，必b以y其q胜，无w失sh其q理。调tio和h之zh事，必b以y甘gn酸sun苦k辛xn咸，先xin後hu多du少，其q齐q甚shn微，皆ji有yu自z起。鼎dng中zhng之zh变，精jng妙mio微wi纤，口ku弗f能nng言yn，志zh弗f能nng喻，若ru射sh御y之zh微，阴yn阳yng之zh化，四s时sh之zh数。故g久ji而r不b弊，熟sh而r不b烂，甘gn而r不b哝，酸sun而r不b酷，咸xin而r不b减，辛xn而r不b烈，澹dn而r不b薄。肥fi而r不候，肉ru之zh美mi者，猩xng猩xng之zh唇，獾hun獾hun之zh炙，隽jun觾yn之zh翠，述sh荡dng之zh腕，旄mo象xing之zh约，流li沙sh之zh西，丹dn山shn之zh南，有yu凤fng之zh丸，沃w民mn所su食。鱼y之zh美mi者，洞dng庭tng之尃，东dng海hi之zh鲕，醴l水shu之zh鱼，名mng曰yu朱zh鳖，六li足、有yu珠、百bi碧。雚gun水shu之zh鱼，名mng曰yu鳐，其q状zhung若ru鲤l而r有yu翼，常chng从cng西x海hi夜y飞fi游yu於y东dng海。菜ci之zh美mi者，昆kn仑ln之zh苹，寿shu木m之zh华，指zh姑g之zh东。中zhng容rng之zh国，有yu赤ch木m玄xun木m之zh叶y焉，馀y瞀mo之zh南，南nn极j之zh崖，有yu菜，其q名mng曰yu嘉ji树，其q色s若ru碧，阳yng华hu之zh芸，云yn梦mng之zh芹，具j区u之zh菁，浸jn渊yun之zh草，名mng曰yu土t英。和h之zh美mi者，阳yng朴pio之zh姜，招zho摇yo之zh桂，越yu骆lu之zh菌，鳖bi鲔wi之zh醢，大d夏xi之zh盐，宰zi揭ji之zh露，其q色s如r玉，长chng泽z之zh卵。饭fn之zh美mi者，玄xun山shn之zh禾，不b周zhu之zh粟，阳yng山shn之zh穄，南nn海hi之zh秬。水shu之zh美mi者，三sn危wi之zh露，昆kn仑ln之zh井，沮j江jing之zh丘，名mng曰yu摇yo水，曰yu山shn之zh水，高go泉qun之zh山，其q上shng有yu涌yng泉qun焉，冀j州zhu之zh原。果gu之zh美mi者，沙sh棠tng之zh实，常chng山shn之zh北，投tu渊yun之zh上，有yu百bi果gu焉，群qn帝d所su食，箕j山shn之zh东，青qng鸟nio之zh所，有yu甘gn栌l焉，江jing浦p之zh橘，云yn梦mng之zh柚，汉hn上shng石sh耳。所su以y致zh之，马m之zh美mi者，青qng龙lng之zh匹，遗y风fng之zh乘。非fi先xin为wi天tin子，不b可k得d而r具。天tin子z不b可k强qing为，必b先xin知zh道。道do者zh止zh彼b在zi己，己j成chng而r天tin子z成，天tin子z成chng则z至zh味wi具。故g审shn近jn所su以y知zh远yun也，成chng己j所su以y成chng人rn也。圣shng王wng之zh道do要yo矣，岂q越yu越yu多du业y哉！”
　　吕氏春秋本味翻译
　　做事情从根本做起超，经过短时间必定有收获，从枝节做起，就会劳而无功。功名的建立，是由于抓住了事物的根本，得到了贤人教化。不是贤人，谁懂得事情的教化呢？所以说，建立功名的根本在于得到贤人。
　　有侁氏的女子采摘桑叶，在中空的桑树里捡到一个婴儿，把他献给了自己的君主。君主命厨师哺育这个婴儿，并让他击了解这是怎么回事儿。厨师向君主报告说：“婴儿的母亲住在伊水边，怀了孕，梦见天神告诉她说：‘臼里如果出丁水就向东跑，不要回头看。’第二天，她看到臼里出丁水，就把情况告诉了她的邻居，向东跑了十里，回头一看，她的村子已是一片汪洋。于是她的身体变成了一棵中空的桑树。因此给这个婴儿起名叫伊尹。”这就是伊尹出生在空桑之中的缘由。伊尹长大了很贤德，商汤听说伊尹贤德，就派人向有侁氏请求要伊尹，有侁氏不答应。伊尹也想归附汤。汤于是就请球娶有侁氏女为妻，结为婿姻。有侁氏很高兴，就把伊尹作为女子陪嫁的奴仆给了汤。所以，贤明的君主为求得有道之士，没有什么办法不可使用。有道之士为求得贤明的君主，没有什么事不能做。贤明的君主和有道之士各如其愿，然后彼此都很快乐。他们事先不谋划就能亲密无间，不约定就能恪守信用，共同尽心竭力，承担危难和劳苦，内心却以此为乐。这就是功名取得极大成就的原因。贤明的君主、有道之士本来不会孤独，士如果孤独傲慢，君主如果骄傲而且喜好孤独，那么名声必定被毁灭，国家必定遭危险。所以黄帝派人去四方寻求贤人立为辅佐，尧、舜得到伯阳、续耳，然后成就了帝业。
　　大凡贤德之人的品德，是有办法了解的。伯牙弹琴，钟子期听刚开始弹琴时表现出攀登高山的志向，钟子期说：“弹琴弹得太好了，就象高山一样巍峨。”过了一会儿，琴声表现出随流水奔流的志向，钟子期又说；“弹琴弹得太好了，就象流水一样激荡。”钟子期死丁以后，伯平摔坏了琴，折断丁弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，寻求贤德的人也是这样。即便是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人怎样尽忠呢？这就如同御手不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
　　汤得到伊尹之后，在宗庙里举行祓除灾邪的仪式，点燃苇把消除不祥，用纯色雄猪的血涤祭器。第二天上朝，汤以礼接见伊尹。伊尹为场讲述美味，汤说：“可以得到并制作这些美味吗？”伊尹回答说：“您的国家小，不足以具备这些东西，当了天子，然后才可取具备。三类动物，生活在水里的腥，吃肉的臊，吃草的膻。气味不好的仍然可以使之变好，这些都各有它们内在的原因。调和味道的根本，在于首先用水。五种味道，三样材料，多次煮沸，多次变化，火是关键。火时而炽热，时而微弱，一定要用火除去腥味，臊味、膻味，但火候要适中。调和味道，必定要用甜酸苦辣咸。先放后放，放多放少，调料的剂量很小，这些都有一定的规定。鼎中味道的变化，精妙微细，既不能言传，又不能意会，就如同射技御技的精微、阴阳二气的交台、四季的变化一样。所以，时间长，但不毁坏，做得熟，但不超过火候，甜，但不过度，酸，但不过分，咸，但不减损原味，辣，但不浓烈，清淡，但不过薄，肥，但不腻。肉中的美味，有猩猩的嘴唇，獾獾的脚掌，隽觾的尾肉，述荡的小船，旄牛大象的短尾。以及流沙西边、丹山南边出产的沃国人所食用的凰凰卵。鱼中的美昧，有洞庭湖的鳟鱼，东海的鲕鱼，醴水中长着六只脚、能吐珠子、青翠色的名叫朱鳖的鱼，雚水中形状象鲤鱼可是却有翅膀、经常夜里从西海飞到东海的名叫鳐的鱼。菜中的美味，有昆仓山的茹菜，寿木的花果，指姑东边、中容国里的红树黑树的树叶，余瞀南边，南极边上颜色象碧玉一样的名叫嘉树的菜，阳华池的芸菜，云梦泽的水芹，具区泽的菁菜，浸渊的名叫土英的草。调料中的美味，有阳朴的姜，招摇的桂，骆越的笋，外来鲔鱼做的肉酱，大夏的盐，宰揭的洁白如玉的露，大泽的鸟卵。粮食中的美味，有杰山的禾谷，不周山的小米，阳山的糜子，南海的黑黍。水中的美味，有三危山的露水，昆仓山的泉水，沮江也山丘上名叫摇木的泉水，白山的水，高泉山上作为冀州之水源头的涌泉。水果中的美味，有沙棠树的果实，常山北边、投渊上面先帝们享用的各种果实，箕山东边、青鸟居住之处的甜山楂，长江边的橘子，云梦畔的袖子，汉水旁的石耳。运来这些水果，要用青龙马和遗风马。不先当天子，就不可能具备这些美味。天子不可以勉强去当，必须先懂得仁义之遣，仁义之道不在别人，而在于自己。自己具备了仁义之道，因而就能成为天子。能成为天子，那么美味就齐备了。所以，审察近的就可以了解远的，自己具备了仁义之道就可以教化别人。圣人的办法很简约，哪里用得着费力去做许多事情昵？”
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