吕氏春秋慎人原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋慎人原文带拼音版
　　【慎shn人】
　　六li曰：功gng名mng大d立，天tin也。为wi是sh故，因yn不b慎shn其q人，不b可。夫f舜shn遇y尧，天tin也。舜shn耕gng於y历l山，陶to於y河h滨，钓dio於y雷li泽，天tin下xi说shu之，秀xi士sh从cng之，人rn也。夫f禹y遇y舜，天tin也。禹y周zhu於y天tin下，以y求qi贤xin者，事sh利l黔qin首，水shu潦lio川chun泽z之zh湛zhn滞zh壅yng塞s可k通tng者，禹y尽jn为wi之，人rn也。夫f汤tng遇y桀，武w遇y纣，天tin也。汤、武w修xi身shn积j善shn为wi义，以y忧yu苦k於y民，人rn也。舜shn之zh耕gng渔，其q贤xin不b肖xio与y为wi天tin子z同。其q未wi遇y时sh也，以y其q徒t属sh堀k地d财，取q水shu利，编bin蒲p苇，结ji罘f网，手shu足z胼pin胝zh不b居，然rn後hu免min於y冻dng馁ni之zh患。其q遇y时sh也，登dng为wi天tin子，贤xin士sh归gu之，万wn民mn誉y之，丈zhng夫f女n子，振zhn振zhn殷yn殷，无w不b戴di说。舜shn自z为wi诗sh曰：“普p天tin之zh下，莫m非fi王wng土；率shui土t之zh滨，莫m非fi王wng臣。”所su以y见jin尽jn有yu之zh也。尽jn有yu之，贤xin非fi加ji也；尽jn无w之，贤xin非fi损sn也。时sh使sh然rn也。百bi里l奚x之zh未wi遇y时sh也，亡wng虢gu而r虏l晋，饭fn牛ni於y秦，传chun鬻y以y五w羊yng之zh皮。公gng孙sn枝zh得d而r说shu之，献xin诸zh缪mio公，三sn日，请qng属sh事sh焉。缪mio公gng曰：“买mi之zh五w羊yng之zh皮p而r属sh事sh焉，无w乃ni天tin下xi笑xio乎？”公gng孙sn枝zh对du曰：“信xn贤xin而r任rn之，君jn之zh明mng也；让rng贤xin而r下xi之，臣chn之zh忠zhng也。君jn为wi明mng君，臣chn为wi忠zhng臣。彼b信xn贤，境jng内ni将jing服，敌d国gu且qi畏，夫f谁shi暇xi笑xio哉？”缪mio公gng遂su用yng之。谋mu无w不b当，举j必b有yu功，非fi加ji贤xin也。使sh百bi里l奚x虽su贤，无w得de缪mio公，必b无w此c名mng矣。今jn焉yn知zh世sh之zh无w百bi里l奚x哉？故g人rn主zh之zh欲y求qi士sh者，不b可k不b务w博b也。孔kng子z穷qing於y陈、蔡ci之zh间，七q日r不b尝chng食，藜l羹gng不b糁。宰zi予y备bi矣，孔kng子z弦xin歌g於y室，颜yn回hu择zhi菜ci於y外。子z路l与y子z贡gng相xing与y而r言yn曰：“夫f子z逐zh於y鲁，削xio迹j於y卫，伐f树sh於y宋，穷qing於y陈、蔡。杀sh夫f子z者zh无w罪，藉ji夫f子z者zh不b禁jn，夫f子z弦xin歌g鼓g舞，未wi尝chng绝ju音。盖gi君jn子z之zh无w所su丑chu也y若ru此c乎？”颜yn回hu无w以y对，入r以y告go孔kng子。孔kng子z憱c然rn推tu琴，喟ku然rn而r叹tn曰：“由yu与y赐c小xio人rn也。召，吾w语y之。”子z路l与y子z贡gng入，子z贡gng曰：“如r此c者，可k谓wi穷qing矣！”孔kng子z曰：“是sh何h言yn也？君jn子z达d於y道do之zh谓wi达，穷qing於y道do之zh谓wi穷。今jn丘qi也y拘j仁rn义y之zh道，以y遭zo乱lun世sh之zh患，其q所su也y，何h穷qing之zh谓？故g内ni省xng而r不b疚ji於y道，临ln难nn而r不b失sh其q德，大d寒hn既j至，霜shung雪xu既j降，吾w是sh以y知zh松sng柏bi之zh茂mo也。昔x桓hun公gng得d之zh莒，文wn公gng得d之zh曹，越yu王wng得d之zh会kui稽。陈、蔡ci之zh厄，於y丘qi其q幸xng乎！”孔kng子z烈li然rn返fn瑟s而r弦，子z路l抗kng然rn执zh干gn而r舞。子z贡gng曰：“吾w不b知zh天tin之zh高go也，不b知zh地d之zh下xi也。”古g之zh得d道do者，穷qing亦y乐，达d亦y乐，所su乐l非fi穷qing达d也。道do得de於y此，则z穷qing达d一y也，为wi寒hn暑sh风fng雨y之zh序x矣。故g许x由yu虞y乎h颍yng阳，而r共gng伯b得de乎h共gng首。
　　吕氏春秋慎人翻译
　　能显赫地建立功名，靠的是天意。因为这个缘故，就不慎重地对持人为的努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意。舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意。禹周游天下以便寻求贤德之人，做对百姓有利的事情。那些淤积阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了。这些就是人为的努力。汤遇上桀那样的暴君，武王遇上封那样的暴君，是天意。汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当夫子时是一样的。他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属种五谷，捕鱼鳖，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不体息，然后才免于冻饿之苦。他在遇到有利时机的时侯，即位当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。舜亲自做诗道：“普天之下尽归依，无处不是王的土地，四海之内皆归顺，无不是王的臣民。”用以表明自己全都占有了。全都占有了，他的贤德并没有增加，全都没有占有，他的贤德并没有减损。这是时机的有无使他这样的。
　　百里奚没有遇到有利时机的时候，从虞国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚以后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“用五张羊皮买了他来却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说，“信征贤人而任用他，这是君主的英明，让位爷贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果真的贤德，国内都将顺服，敌国都将是惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。他出谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚即使贤德，如果不被穆公得到，也必定没有选样的名声。现在怎么知道世上没有百里奚这样的人呢？所以君主中想要寻求贤士的人，不可不广泛地去寻求。
　　孔子在陈国、蔡国之闻处于困境，七天没吃粮食，煮的野菜里也没有米粒。宰予饿坏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡一起说道：“先生在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国树下习礼时被人伐倒树，在陈国、蔡国遇到困境。要杀先生的人没有罪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌声从未中止过。君子竟是这样没有感到羞耻的事吗？”颜回无话回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴地推开瑟，叹息着说：“仲由和端木赐是小人啊！叫他们来，我告诉他们。”子路和王子贡进来了，子贡说：像现在这种情况，可以说是困窘了。”孔子说：“这是什么话呢？君子在道义上通达叫做通达，在道义上困穷叫做咀穷。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应该得到的处境，怎么能叫困穷呢？所以，反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德。严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛。从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因受会稽之耻而萌生复国称霸之心。在陈国、蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧！”孔子威严地重薪拿起瑟弹起来，子路威武地拿着盾牌跳起舞米。子贡说；“我不知天的高远，地的广大啊！”古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达。如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就象寒暑风雨交替出现一样。所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。
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