吕氏春秋首时原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋首时原文带拼音版
　　【首shu时】
　　三sn曰：圣shng人rn之zh於y事，似s缓hun而r急，似s迟ch而r速，以y待di时。王wng季j历l困kn而r死，文wn王wng苦k之，有yu不b忘wng羑yu里l之zh丑，时sh未wi可k也。武w王wng事sh之，夙s夜y不b懈，亦y不b忘wng王wng门mn之zh辱。立l十sh二r年，而r成chng甲ji子z之zh事。时sh固g不b易y得。太ti公gng望，东dng夷y之zh士sh也，欲y定dng一y世sh而r无w其q主。闻wn文wn王wng贤，故g钓dio於y渭wi以y观gun之。伍w子z胥x欲y见jin吴w王wng而r不b得，客k有yu言yn之zh於y王wng子z光gung者，见jin之zh而r恶其q貌，不b听tng其q说shu而r辞c之。客k请qng之zh王wng子z光，王wng子z光gung曰：“其q貌mo适sh吾w所su甚shn恶也。”客k以y闻wn伍w子z胥，伍w子z胥x曰：“此c易y故g也。愿yun令lng王wng子z居j於y堂tng上，重zhng帷wi而r见jin其q衣y若ru手，请qng因yn说shu之。”王wng子z许。伍w子z胥x说shu之zh半，王wng子z光gung举j帷，搏b其q手shu而r与y之zh坐；说shu毕，王wng子z光gung大d说。伍w子z胥x以y为wi有yu吴w国gu者，必b王wng子z光gung也，退tu而r耕gng于y野。七q年，王wng子z光gung代di吴w王wng僚lio为wi王。任rn子z胥，子z胥x乃ni修xi法f制，下xi贤xin良，选xun练lin士，习x战zhn斗。六li年，然rn後hu大d胜shng楚ch于y柏bi举。九ji战zhn九ji胜，追zhu北bi千qin里。昭zho王wng出ch奔bn随，遂su有yu郢。亲qn射sh王wng宫，鞭bin荆jng平png之zh坟fn三sn百。乡xing之zh耕，非fi忘wng其q父f之zh雠chu也，待di时sh也y。墨m者zh有yu田tin鸠，欲y见jin秦qn惠hu王，留li秦qn三sn年nin而r弗f得d见。客k有yu言yn之zh於y楚ch王wng者，往wng见jin楚ch王。楚ch王wng说shu之，与y将jing军jn之zh节ji以y如r秦。至，因yn见jin惠hu王。告go人rn曰：“之zh秦qn之zh道，乃ni之zh楚ch乎？”固g有yu近jn之zh而r远、远yun之zh而r近jn者。时sh亦y然。有yu汤tng武w之zh贤，而r无w桀ji纣zhu之zh时，不b成；有yu桀ji纣zhu之zh时，而r无w汤tng武w之zh贤，亦y不b成。圣shng人rn之zh见jin时，若ru步b之zh与y影yng不b可k离。故g有yu道do之zh士sh未wi遇y时，隐yn匿n分fn窜，勤qn以y待di时。时sh至，有yu从cng布b衣y而r为wi天tin子z者，有yu从cng千qin乘shng而r得d天tin下xi者，有yu从cng卑bi贱jin而r佐zu三sn王wng者，有yu从cng匹p夫f而r报bo万wn乘chng者。故g圣shng人rn之zh所su贵，唯wi时sh也。水shu冻dng方fng固，后hu稷j不b种，后hu稷j之zh种zhng必b待di春。故g人rn虽su智zh而r不b遇y时，无w功。方fng叶y之zh茂mo美，终zhng日r采ci之zh而r不b知；秋qi霜shung既j下，众zhng林ln皆ji羸。事sh之zh难nn易，不b在zi小xio大，务w在zi知zh时。郑zhng子z阳yng之zh难，猘zh狗gu溃ku之；齐q高、国gu之zh难，失sh牛ni溃ku之。众zhng因yn之zh以y杀sh子zi阳、高、国。当dng其q时，狗gu牛ni犹yu可k以y为wi人rn唱，而r况kung乎h以y人rn为wi唱chng乎？饥j马m盈yng厩，嗼m然，未wi见jin刍ch也；饥j狗gu盈yng窖，嗼m然。未wi见jin骨g也。见jin骨g与y刍，动dng不b可k禁。乱lun世sh之zh民，嗼m然，未wi见jin贤xin者zh也；见jin贤xin人，则z往wng不b可k止。往wng者zh非fi其q形xng心xn之zh谓wi乎？齐q以y东dng帝d困kn於y天tin下，而r鲁l取q徐x州；邯hn郸dn以y寿shu陵lng困kn於y万wn民，而r卫wi取q茧jin氏。以y鲁l卫wi之zh细，而r皆ji得d志zh於y大d国，遇y其q时sh也。故g贤xin主zh秀xi士sh之zh欲y忧yu黔qin首shu者，乱lun世sh当dng之zh矣。天tin不b再zi与，时sh不b久ji留，能nng不b两ling工，事sh在zi当dng之。
　　吕氏春秋首时翻译
　　圣人的事情，好象很迟缓，无所作为，而实际却很迅速，能够成功，这是为了等待时机。王季历为国事辛劳而死，周文王很痛苦，同时又不忘被封拘于羑需要里的耻辱。他所以没有讨伐纣，是因为时机尚未成熟。武王臣事商纣，从早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被骂于玉门的耻辱。武王继位十二年，终于在甲子日大败殷军。时机本来就不易得到。太公望是东夷人，他想平定天下，可是没有贤明的君主。他听说文王贤明，所以到渭水边钓鱼，以便观察文王的品德。伍子胥想见吴王僚，但没能见到。有个门客对王子光讲了伍子胥的情况，王子光见到伍子胥却讨厌他的相貌，不听他讲话就谢绝了他。门客问王子光为什么这样，王子光说：“他的相貌正是我特别讨厌的。”门客把这话告诉了伍子胥，伍子胥说：“这是容易的事情。希望让王子光坐在堂上，我在两层帷幕里只露出衣服和手来。请让我借此同他谈话。”王子光答应了。伍子胥谈话谈了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥说完了，王子光非常高兴。伍子胥认为享有吴国的，必定是王子光，回去以后就在乡问耕作。过了七年，王子光取代吴王僚当了吴王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整顿法度，举用贤良，简选精兵，演习战斗。过了六年，然后才在柏举大败楚国，九战九胜，追赶楚国的败军追了千余里。楚昭王逃到随，吴军于是占领了郢都。伍子胥亲自箭射楚王宫，鞭打楚平王之墓三百下，以报杀父杀兄之仇。他先前耕作，并不是忘记了杀父之仇，而是在等待时机。墨家有个叫田鸠的，想见秦惠王，在秦国呆了三年但不能见到。有个客人把这情况告诉了楚王，田鸠就去见楚王。楚王很喜欢他，给了他将军的符节让他到秦国去。他到了秦国，才见到了惠王。也告诉别人说：“到秦国来见惠王的途径，竟然是要先到楚国去啊！”事情本来就有离得近反而被疏远、离得远反而能接近的。时机也是这样。有商汤、武王这样的贤德，而没有桀、纣无道那样的时机，就不能成就王业，有桀、纣无道那样的时机，而没有商汤、武王那样的贤德，也不能成就王业。圣人与时机的关系，就象步行时影与身不可分离一样。
　　所以，有道之士没有遇到时机的时候，就到处隐匿藏伏起来，甘受劳苦，等待时机。时机一到，有的从平民而成为天子，有的从诸侯而得到天下，有的从卑贱的地位进而辅佐三王，有的从普通百姓进而能向万乘之主报仇。所以圣人所看重的，只是时机。水冻得正坚固时，后稷不去耕种，后稷耕种，一定要等待春天到来。所以人即使有智慧，但如果遇不到时机，也不能建立功业。正当树叶长得繁茂的时候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有树林里，树叶都落下来了。事情的难易，不在于大小，关键在于掌握时机。郑国的子阳遇难，正发生在追逐疯狗的混乱时候，齐国的高氏、国氏遇难，正旋生在追赶逃窜之牛的时候。众人乘着混乱杀死了子阳和高氏、国氏。遇上合适的时机，狗和牛尚且可以作为人们发难的先导，更何况以人为先导呢？
　　饥饿的马充满了马棚，默然无声，是因为它们没有见到草，饥饿的狗充满了狗窝，默然无声，是因为它们没有见到骨头。如果见到骨头和草，那幺它们就会争枪，不能制止住。混乱世道的人民，默然无声，是因为他们没有见到贤人。如果见到贤人，那么他们就会去归附，不能制止住。他们去归附贤人，难道不是身心都归附吗？齐泯王困为僭称东帝而被天下诸侯弄得困窘不堪，因而被鲁国夺取了徐州。赵肃侯因修建寝陵扰民，人民都不亲附他，因而被卫国夺取了茧氏。凭着鲁国，卫国那样的小国，却都能从大国那里占到便宜，是因为遇到了恰当时机。所以贤明的君主和杰出的人士想为百姓忧虑的，遇到混乱的世道。正是合适的时机。上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会在做事时两方面都同时达到精巧，事情的成功在于适逢其时。
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