吕氏春秋遇合原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋遇合原文带拼音版
　　【遇y合】
　　七q曰：凡fn遇，合h也。时sh不b合，必b待di合h而r後hu行。故g比b翼y之zh鸟nio死s乎h木，比b目m之zh鱼y死s乎h海。孔kng子z周zhu流li海hi内，再zi干gn世sh主，如r齐q至zh卫，所su见jin八b十sh馀y君。委wi质zh为wi弟d子z者zh三sn千qin人，达d徒t七q十sh人。七q十sh人rn者，万wn乘shng之zh主zh得d一y人rn用yng可k为wi师，不b为wi无w人。以y此c游，仅jn至zh於y鲁l司s寇。此c天tin子z之zh所su以y时sh绝ju也，诸zh侯hu之zh所su以y大d乱lun也。乱lun则z愚y者zh之zh多du幸xng也，幸xng则z必b不b胜shng其q任rn矣。任rn久ji不b胜，则z幸xng反fn为wi祸。其q幸xng大d者，其q祸hu亦y大，非fi祸hu独d及j己j也。故g君jn子z不b处ch幸，不b为wi苟，必b审shn诸zh己j然rn後hu任，任rn然rn後hu动。凡fn能nng听tng说shu者，必b达d乎h论ln议y者zh也。世sh主zh之zh能nng识sh论ln议y者zh寡，所su遇y恶得de不b苟？凡fn能nng听tng音yn者，必b达d於y五w声。人rn之zh能nng知zh五w声shng者zh寡，所su善shn恶得de不b苟？客k有yu以y吹chu籁li见jin越yu王wng者，羽、角、宫、徵、商shng不b缪，越yu王wng不b善；为wi野y音，而r反fn善shn之。说shu之zh道do亦y有yu如r此c者zh也。人rn有yu为wi人rn妻q者，人rn告go其q父f母m曰：“嫁ji不b必b生shng也，衣y器q之zh物，可k外wi藏cng之，以y备bi不b生。”其q父f母m以y为wi然，於y是sh令lng其q女n常chng外wi藏。姑g妐zhng知zh之，曰：“为wi我w妇f而r有yu外wi心，不b可k畜。”因yn出ch之。妇f之zh父f母m以y谓wi为wi己j谋mu者，以y为wi忠，终zhng身shn善shn之，亦y不b知zh所su以y然rn矣。宗zng庙mio之zh灭，天tin下xi之zh失，亦y由yu此c矣。故g曰：遇y合h也y无w常，说shu适sh然rn也。若ru人rn之zh於y色s也，无w不b知zh说shu美mi者，而r美mi者zh未wi必b遇y也。故g嫫m母m执zh乎h黄hung帝，黄hung帝d曰：“厉l女n德d而r弗f忘，与y女n正zhng而r弗f衰，虽su恶奚x伤？”若ru人rn之zh於y滋z味，无w不b说shu甘gn脆，而r甘gn脆cu未wi必b受shu也。文wn王wng嗜sh昌chng蒲p菹，孔kng子z闻wn而r服f之，缩su頞而r食sh之。三sn年，然rn後hu胜shng之。人rn有yu大d臭chu者，其q亲qn戚q兄xing弟d妻q妾qi知zh识，无w能nng与y居j者。自z苦k而r居j海hi上。海hi上shng人rn有yu说shu其q臭chu者，昼zhu夜y随su之zh而r弗f能nng去。说shu亦y有yu若ru此c者。陈chn有yu恶人rn焉，曰yu敦dn洽qi雠chu麋，椎chu颡sng广gung颜，色s如r漆q赭，垂chu眼yn临ln鼻，长chng肘zhu而r盭。陈chn侯hu见jin而r甚shn说shu之，外wi使sh治zh其q国，内ni使sh制zh其q身。楚ch合h诸zh侯，陈chn侯hu病，不b能nng往，使sh敦dn洽qi雠chu麋m往wng谢xi焉。楚ch王wng怪gui其q名mng而r先xin见jin之，客k有yu进jn状。有yu恶其q名mng言yn有yu恶状。楚ch王wng怒，合h大di夫f而r告go之，曰：“陈chn侯hu不b知zh其q不b可k使，是sh不b知zh也；知zh而r使sh之，是sh侮w也。侮w且qi不b智，不b可k不b攻gng也。”兴xng师sh伐f陈，三sn月yu然rn後hu丧。恶足z以y骇hi人，言yn足z以y丧sng国，而r友yu之zh足z於y陈chn侯hu而r无w上shng也，至zh於y亡wng而r友yu不b衰。夫f不b宜y遇y而r遇y者，则z必b废。宜y遇y而r不b遇y者，此c国gu之zh所su以y乱、世sh之zh所su以y衰shui也。天tin下xi之zh民，其q苦k愁chu劳lo务w从cng此c生。凡fn举j人rn之zh本，太ti上shng以y志，其q次c以y事，其q次c以y功。三sn者zh弗f能，国gu必b残cn亡，群qn孽ni大d至，身shn必b死s殃，年nin得de至zh七q十、九ji十sh犹yu尚shng幸。贤xin圣shng之zh後，反fn而r孽ni民，是sh以y贼zi其q身，岂q能nng独d哉？
　　吕氏春秋遇合翻译
　　凡是受到赏识，一定是因为有合适的时机。时机不合适，一定要等待合适的时机然后再行动。所以，比翼鸟死在树上，比目鱼死在海里。孔子周游天下，两次向当世君主谋求官职，到过齐国卫国，谒见过八十多个君主。献上见面礼给他当学生前有三千人，其中成绩卓著的学生有七十人。这七十个人，拥有万辆兵车的大国君主得到任何一个人都可以把他当成老师，这不能说没有人才。然而孔子带领这些人周游，做官仅仅做到鲁国的司寇。不任用圣人，这就是周天子之所以应时灭绝的原因，这就是诸侯之所以大乱的原因。混乱，那么愚昧的人就多被侥幸任用。侥幸任用，那就必定不能胜任了。长期不能胜任，那么侥幸反而成为祸害。越侥幸的，祸害也就越大，并不是祸害偏偏让自己赶上。所以君子不存侥幸心理，不做苟且之事，一定慎重考虑自己的能力然后再担当职务，担当职务然后再行动。凡是能听从劝说的人一定是通晓议论的人。世上的君主能识别议论的人很少，他们所赏识的人怎能不是苟且求荣的呢？凡是能欣赏音乐的人，一定通晓五音。人能懂五音的很少，他们所喜欢的怎能不是鄙俗之音？
　　宾客中有个凭吹箫谒见越主的人，羽、角、宫、徽、商五音吹得一点儿不走调，越王却认为不好，吹奏鄙野之音，越王反而认为很好。
　　劝说人的事也有象这种情形的。有个给人家当妻子的人，有人告诉她的父母说：“出嫁以后不一定生孩子，衣服器具等物品，可以拿到外边藏起来，以便防备不生孩子被休弃。”她的父母认为这人说得对，于是就让女儿经常把财物拿到外也藏起来。公婆知道了这事，说，“当我们的媳妇却有外心，不可以留着她。”于是就休弃了她。这个女子的父母把女儿被休的事告诉了给自己出主意的人，认为这个人对自己忠减，终身与他交好，最终也不知道女儿被体弃的原因，宗庙的毁灭，天下的丧失，也是由于这样的原因。
　　所以说，受到君主赏识是不固定的，被人喜欢也是偶然的。就象人们对于女色一样，没有不知道喜欢长得漂亮的，可是长得漂亮的未必能遇上。所以嫫母受到黄帝的亲厚，黄帝说：“修养你的品德，不要停止，付与你内宫之政，不疏远你，虽然长得丑陋又有什么妨碍？”就象人们对于滋味一样，没有人不喜欢又甜又脆的东西，可是又甜又脆的东西有的人未必受用。周文王爱吃菖蒲作的腌莱，孔子听丁，皱着眉才吃下去。过了三年，才吃习惯。有个有狐臭的人，他的父母、兄弟，妻子、朋友，没有人能跟他在一起居住。他自己感到很痛苦，就住在海上。海上有喜欢他的臭味的人，日夜跟随着他不能离开。
　　喜欢人也有象这种情形的。陈国有个丑陋的人，叫救敦洽雠麋，尖顶宽额，面色黑红，眼睛下垂，接近鼻子，胳膊很长，大腿向两侧弯曲。陈侯看到了，很喜欢他，在宫外让他治理国家，在宫内让他管理自己饮食起居。楚国盟会诸侯，陈侯有病，不能前往，派敦洽雠麋去向楚国道歉。楚王对他的名字感到奇怪，就先接见了他。他进去了，相貌又丑陋，说话又粗野。楚王很生气，召来大夫们，告诉他们说：“陈侯不知道这个人不可以派遣，这就是不明智，知道这个人不可以派遣却还要派遣他，这就是轻慢。轻慢而且不明智，不可不攻打他。”于是发兵攻打陈国，过了三个月之后灭掉了陈国。丑陋足以惊吓别人，言论足以丧失国家，可是陈侯却对他喜爱到极点，没有人能超过他了，直到亡国，喜爱的程度都不减弱。
　　不应该受赏识却受到赏识的，那就一定会被废弃。应该受赏识却没有受到赏识的，这就是国家之所以混乱、世道之所以衰微的原因。天下的百姓，他们的愁苦劳碌就由此产生出来了。
　　大凡举荐人的根本，最上等的是凭道德，其次是凭事业，其次是凭功绩。这三种凡不能举荐上来，国家一定会残破灭亡，各种灾祸就会一齐到来，自身一定会遭殃，能活到七十岁九十岁，就是侥幸的了。圣贤的后代，反而给人民带来危害，因此残害到自身，岂只是独自受危害呢？连人民也要跟着受害啊！
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