吕氏春秋达郁原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋达郁原文带拼音版
　　【达d郁】
　　五w曰：凡fn人rn三sn百bi六li十sh节，九ji窍、五w藏、六li府。肌j肤f欲y其q比b也，血xu脉mi欲y其q通tng也，筋jn骨g欲y其q固g也，心xn志zh欲y其q和h也，精jng气q欲y其q行xng也。若ru此c则z病bng无w所su居，而r恶无w由yu生shng矣。病bng之zh留、恶之zh生shng也，精jng气q郁y也。故g水shu郁y则z为wi污，树sh郁y则z为wi蠹，草co郁y则z为wi蒉。国gu亦y有yu郁。主zh德d不b通，民mn欲y不b达，此c国gu之zh郁y也。国gu郁y处ch久，则z百bi恶并bng起，而r万wn灾zi丛cng至zh矣。上shng下xi之zh相xing忍rn也，由yu此c出ch矣。故g圣shng王wng之zh贵gu豪ho士sh於y忠zhng臣chn也，为wi其q敢gn直zh言yn而r决ju郁y塞si也。周zhu厉l王wng虐n民，国gu人rn皆ji谤。召sho公gng以y告，曰：“民mn不b堪kn命mng矣！”王wng使sh卫wi巫w监jin谤bng者，得d则z杀sh之。国gu莫m敢gn言，道do路l以y目。王wng喜，以y告go召sho公，曰：“吾w能nng弭m谤bng矣！”召sho公gng曰：“是sh障zhng之zh也，非fi弭m之zh也。防fng民mn之zh口，甚shn於y防fng川。川chun壅yng而r溃，败bi人rn必b多。夫f民mn犹yu是sh也。是sh故g治zh川chun者zh决ju之zh使sh导，治zh民mn者zh宣xun之zh使sh言。是sh故g天tin子z听tng政，使sh公gng卿qng列li士sh正zhng谏，好ho学xu博b闻wn献xin诗，矇mng箴，师sh诵，庶sh人rn传chun语，近jn臣chn尽jn规，亲qn戚q补b察，而r後hu王wng斟zhn酌zhu焉。是sh以y下xi无w遗y善，上shng无w过gu举。今jn王wng塞si下xi之zh口，而r遂su上shng之zh过，恐kng为wi社sh稷j忧。”王wng弗f听tng也。三sn年，国gu人rn流li王wng于y彘。此c郁y之zh败bi也。郁y者zh不b阳yng也。周zhu鼎dng著zh鼠，令lng马m履l之，为wi其q不b阳yng也。不b阳yng者，亡wng国gu之zh俗s也。管gun仲zhng觞shng桓hun公。日r暮m矣，桓hun公gng乐l之zh而r徵zhng烛。管gun仲zhng曰：“臣chn卜b其q昼，未wi卜b其q夜。君jn可k以y出ch矣。”公gng不b说，曰：“仲zhng父f年nin老lo矣，寡gu人rn与y仲zhng父f为wi乐l将jing几j之！请qng夜y之。”管gun仲zhng曰：“君jn过gu矣。夫f厚hu於y味wi者zh薄bo於y德，沈shn於y乐l者zh反fn於y忧。壮zhung而r怠di则z失sh时，老lo而r解ji则z无w名。臣chn乃ni今jn将jing为wi君jn勉min之，若ru何h其q沈shn於y酒ji也！”管gun仲zhng可k谓wi能nng立l行xng矣。凡fn行xng之zh堕du也y於y乐，今jn乐l而r益y饬；行xng之zh坏hui也y於y贵，今jn主zh欲y留li而r不b许。伸shn志zh行xng理，贵gu乐l弗f为wi变，以y事sh其q主。此c桓hun公gng之zh所su以y霜shung也。列li精jng子z高go听tng行xng乎h齐q湣mn王，善shn衣y东dng布b衣，白bi缟go冠，颡sng推tu之zh履，特t会hu朝zho雨y袪q步b堂tng下，谓wi其q侍sh者zh曰：“我w何h若？”侍sh者zh曰：“公gng姣jio且qi丽。”列li精jng子z高go因yn步b而r窥ku於y井，粲cn然rn恶丈zhng夫f之zh状zhung也。喟ku然rn叹tn曰：“侍sh者zh为wi吾w听tng行xng於y齐q王wng也，夫f何h阿哉！又yu况kung於y所su听tng行xng乎？万wn乘shng之zh主，人rn之zh阿之zh亦y甚shn矣，而r无w所su镜，其q残cn亡wng无w日r矣。孰sh当dng可k而r镜？其q唯wi士sh乎！人rn皆ji知zh说shu镜jng之zh明mng己j也，而r恶士sh之zh明mng己j也。镜jng之zh明mng己j也y功gng细，士sh之zh明mng己j也y功gng大。得d其q细，失sh其q大，不b知zh类li耳。赵zho简jin子z曰：“厥ju也y爱i我，铎du也y不b爱i我。厥ju之zh谏jin我w也，必b於y无w人rn之zh所；铎du之zh谏jin我w也，喜x质zh我w於y人rn中，必b使sh我w丑。”尹yn铎du对du曰：“厥ju也y爱i君jn之zh丑chu也，而r不b爱i君jn之zh过gu也；铎du也y爱i君jn之zh过gu也，而r不b爱i君jn之zh丑chu也。臣chn尝chng闻wn相xing人rn於y师，敦dn颜yn而r土t色s者zh忍rn丑。不b质zh君jn於y人rn中，恐kng君jn之zh不b变bin也。”此c简jin子zi之zh贤xin也。人rn主zh贤xin则z人rn臣chn之zh言yn刻。简jin子zi不b贤，铎du也y卒z不b居j赵zho地，有yu况kung乎h在zi简jin子zi之zh侧c哉！
　　吕氏春秋达郁翻译
　　凡是人都有三百六十个骨节，有九窍、五脏，六腑。肌肤应该让它细密，血脉应该让它通畅，筋骨应该让它强壮，心志应该让它平和，精气应该让它运行。这样，病痛就无处滞留，恶疾就无法产生了。病痛的滞留；恶疾的产生，是因为精气闭结。所以，水闭结就会变污浊，树闭结就会生蛀虫，草闭结就会枯死。国家也有闭结的情形。君主的道德不通达，百姓的愿望不能实现，这就是国家的闭结。国家的闭结长期存在，那么各种邪恶都会一齐产生，所有灾难都会一起到来了。高官与下民的互相残害，就由此产生了。所以圣贤的君壬尊重豪杰和忠臣，这是因为他们敢于直言劝谏而且能排除阻塞。
　　周厉王残害百姓，国人都指责他。召公把这情况告诉丁周厉王，说；“百姓们不能忍受您的政令了！”厉王派卫国的巫者监视敢于指责的人，抓到以后就杀掉。都城内没有人敢再讲话，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厉王很高兴，把这种情况告诉了召公，说：“我能消除人们的怨言了！”召公说：“这只是阻止人们的指责，并不是消除人们的怨言啊。堵塞人们的嘴，其危害比堵寒流水还厉害。流水被堵塞，一旦决口，伤人必定很多。人民也是这样。因此，治水的人应该排除阻塞，使水畅流，治理凡民的人应该引导人民，让人民尽情讲话。所以，天子处理政事，让公卿列士直言劝谏，让好学博闻之人献上讽谏诗歌，让乐官进箴言，让乐师吟诵讽谏之诗，让平民把意见转达上来，让身边的臣子把规劝的话全讲出来，让同宗的大臣弥补天子的过失、监督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以实行。因此，下边没有遗漏的善言，上边没有错误的举动。如争您堵住下边人的嘴，从而铸成君王的过错，恐怕要成为国家的忧患。”厉壬不听他的劝告。过了三年，国人把厉王放遂到彘地。这就是闭结造成的祸害。闭结就是丧失阳气。周鼎上刻铸着鼠形图案，让马踩着它，就是因为它属阴。丧失阳气，这是亡国的特征。
　　管仲宴请齐桓公。天已经黑了，桓公喝得很高兴，让点上烛火接着喝。管仲说：“白天招待您喝酒，我占卜过，至于晚上喝酒，我没有占卜过。您可以走了。”桓公很不高兴，说。“仲父您年老了，我跟您一块享乐还能有多久呢！希望夜里继续喝酒。”管仲说：“您错了。贪图美昧的人道德就微薄，沉湎于享乐的人最终要忧伤。壮年懈怠就会失去时机，老年懈怠就会丧失功名。我从现在开始将对您加以勉励，怎么可以沉湎在饮酒中呢！”管仲可以说是能树立品行了。凡是品行的堕落在于过分享乐，现在虽然宴乐，态度却越发严正，品行的败坏在于过分尊贵，现在君主想留下，他却不答应。他申明白己的意志，按照原则行事，不因为尊贵和享乐就加以改变，用这种态度来侍奉自己的君主。这就是桓公之所以成就霸业的原因啊。
　　齐湣王对列精子高言听计从。有一次列精子高穿着熟绢做的衣服，戴着白绢做的帽子，穿着粗劣的鞋子，天刚亮就特意在堂下撩起衣服走来走去，对自己的侍从说：“我的样子怎么样？”侍从说：“您又美好又漂亮。”列精子高子是走到井边去照看，分明是个丑陋男子的形象。他慨叹者说：“侍从因为齐王对我言听计从，就这样的曲意迎合我啊！更何况对于听信实行我的主张的齐王呢？”对大国君主来说，人们曲意迎合他，也就更厉害了，可他自己却无法看见自己的缺点，这样，国破身亡也就没有多久了。谁能够帮他照见自己的缺点，大概只有贤士吧！人都知道喜欢镜子能照出自己的形象，却厌恶贤士指明自己的缺点。镜子能照出自己的形象，功用很小，贤士能指明自己的缺点，功绩很大。如果只知得到小的，而丢掉大的，这是不知道类比啊。
　　赵简子说：“赵厥热爱我，尹铎不热爱我。赵厥劝谏我的时候，一定在没有人的地方；尹铎劝谏我的时候，喜欢当着别人的面纠正我，一定让我出丑。”尹铎回答说，“赵厥顾惜您的出丑，却不顾惜您的过错，我顾惜您的过错，却不顾惜您的出丑。我曾经从老师那里听到过如何观察人的相貌。相貌敦厚而且是黄色的能够承受住出丑。我如果不在别人面前纠正您，恐怕您不能改正啊。”这就是简子的贤明之处。君主贤明，那么臣子的谏言就严刻。如果简子不贤聪，那么尹铎最终连在赵地存身都不能，更何况呆在简子身边呢？
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