吕氏春秋贵信原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋贵信原文带拼音版
　　【贵gu信】
　　七q曰：凡fn人rn主zh必b信，信xn而r又yu信，谁shi人rn不b亲？故《周zhu书》曰：“允yn哉！允yn哉！”以y言yn非fi信xn则z百bi事sh不b满mn也。故g信xn之zh为wi功gng大d矣。信xn立l则z虚x言yn可k以y赏shng矣。虚x言yn可k以y赏，则z六li合h之zh内ni皆ji为wi己j府f矣。信xn之zh所su及，尽jn制zh之zh矣。制zh之zh而r不b用，人rn之zh有yu也；制zh之zh而r用yng之，己j之zh有yu也。己j有yu之，则z天tin地d之zh物w毕b为wi用yng矣。人rn主zh有yu见jin此c论ln者，其q王wng不b久ji矣；人rn臣chn有yu知zh此c论ln者，可k以y为wi王wng者zh佐zu矣。天tin行xng不b信，不b能nng成chng岁；地d行xng不b信，草co木m不b大。春chn之zh德d风；风fng不b信，其q华hu不b盛，华hu不b盛，则z果gu实sh不b生。夏xi之zh德d暑，暑sh不b信，其q土t不b肥，土t不b肥，则z长chng遂su不b精。秋qi之zh德d雨，雨y不b信，其q谷g不b坚，谷g不b坚，则z五w种zhng不b成。冬dng之zh德d寒，寒hn不b信，其q地d不b刚，地d不b刚，则z冻dng闭b不b开ki。天tin地d之zh大，四s时sh之zh化，而r犹yu不b能nng以y不b信xn成chng物，又yu况kung乎h人rn事？君jn臣chn不b信，则z百bi姓xng诽fi谤，社sh稷j不b宁。处ch官gun不b信，则z少sho不b畏wi长，贵gu贱jin相xing轻。赏shng罚f不b信，则z民mn易y犯fn法，不b可k使sh令。交jio友yu不b信，则z离l散sn郁y怨，不b能nng相xing亲。百bi工gng不b信，则z器q械xi苦k伪，丹dn漆q染rn色s不b贞。夫f可k与y为wi始，可k与y为wi终，可k与y尊zn通，可k与y卑bi穷qing者，其q唯wi信xn乎！信xn而r又yu信，重zhng袭x於y身，乃ni通tng於y天。以y此c治zh人，则z膏go雨y甘gn露l降jing矣，寒hn暑sh四s时sh当dng矣。齐q桓hun公gng伐f鲁。鲁l人rn不b敢gn轻qng战，去q鲁l国gu五w十sh里l而r封fng之。鲁l请qng比b关gun内ni侯hu以y听，桓hun公gng许x之。曹co翙hu谓wi鲁l庄zhung公gng曰：“君jn宁nng死s而r又yu死s乎，其q宁nng生shng而r又yu生shng乎？”庄zhung公gng曰：“何h谓wi也？”曹co翙hu曰：“听tng臣chn之zh言，国gu必b广gung大，身shn必b安n乐，是sh生shng而r又yu生shng也；不b听tng臣chn之zh言，国gu必b灭mi亡，身shn必b危wi辱，是sh死s而r又yu死s也。”庄zhung公gng曰：“请qng从。”於y是sh明mng日r将jing盟，庄zhung公gng与y曹co翙hu皆ji怀hui剑jin至zh於y坛tn上。庄zhung公gng左zu搏b桓hun公，右yu抽chu剑jin以y自z承，曰：“鲁l国gu去q境jng数sh百bi里。今jn去q境jng五w十sh里，亦y无w生shng矣。钧jn其q死s也，戮l於y君jn前。”管gun仲、鲍bo叔sh进。曹co翙hu按n剑jin当dng两ling陛b之zh间jin曰：“且qi二r君jn将jing改gi图，毋w或hu进jn者！”庄zhung公gng曰：“封fng於y汶wn则z可，不b则z请qng死。”管gun仲zhng曰：“以y地d卫wi君，非fi以y君jn卫wi地。君jn其q许x之！乃ni遂su封fng於y汶wn南，与y之zh盟。归gu而r欲y勿w予，管gun仲zhng曰：“不b可。人rn特t劫ji君jn而r不b盟，君jn不b知zh，不b可k谓wi智；临ln难nn而r不b能nng勿w听，不b可k谓wi勇；许x之zh而r不b予，不b可k谓wi信。不b智zh不b勇yng不b信，有yu此c三sn者，不b可k以y立l功gng名。予y之，虽su亡wng地，亦y得de信。以y四s百bi里l之zh地d见jin信xn於y天tin下，君jn犹yu得de也。”庄zhung公，仇qi也；曹co翙，贼zi也。信xn於y仇chu贼，又yu况kung於y非fi仇chu贼zi者zh乎？夫f九ji合h之zh而r合，壹y匡kung之zh而r听，从cng此c生shng矣。管gun仲zhng可k谓wi能nng因yn物w矣。以y辱r为wi荣，以y穷qing为wi通，虽su失sh乎h前，可k谓wi後hu得d之zh矣。物w固g不b可k全qun也。
　　吕氏春秋贵信翻译
　　凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢？所以《周书》上说：“诚信啊！诚信啊！”这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。因此，诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有，能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了，臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。
　　天的运行不遵循规律，就不能形成岁时；地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好。秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满？谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何况人事呢？
　　君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那年轻的就不敬畏年长昀，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧！诚信了再诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润涡大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当了。
　　齐桓公攻打鲁国冒。鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求象齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说；“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生？”庄公说；“你说的是什幺意思呢？”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生，若不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说；“我愿意听从你的话。”于是第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指向自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里。如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您而前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手接着剑站在两阶之上说。“两位君主将另作商量，谁都不许上去。”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封士为界，跟鲁国订立丁盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明，面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢，答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到。诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是舍算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人敌人都讲诚信，更何况对不是仇人敌人的人呢？桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
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