吕氏春秋知分原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋知分原文带拼音版
　　【知zh分】
　　三sn曰：达d士sh者，达d乎h死s生shng之zh分，达d乎h死s生shng之zh分。则z利l害hi存cn亡wng弗f能nng惑hu矣。故g晏yn子z与y崔cu杼zh盟mng而r不b变bin其q义。延yn陵lng季j子，吴w人rn愿yun以y为wi王wng而r不b肯。孙sn叔sh敖o三sn为wi令lng尹yn而r不b喜，三sn去q令lng尹yn而r不b忧。皆ji有yu所su达d也。有yu所su达d则z物w弗f能nng惑。荆jng有yu次c非fi者，得d宝bo剑jin于y干gn遂。还hi反fn涉sh江，至zh於y中zhng流，有yu两ling蛟jio夹ji绕ro其q船。次c非fi谓wi舟zhu人rn曰：“子z尝chng见jin两ling蛟jio绕ro船chun能nng两ling活hu者zh乎？”船chun人rn曰：“未wi之zh见jin也。”次c非fi攘rng臂b袪q衣，拔b宝bo剑jin曰：“此c江jing中zhng之zh腐f肉ru朽xi骨g也！弃q剑jin以y全qun己，余y奚x爱i焉！”於y是sh赴f江jing刺c蛟，杀sh之zh而r复f上shng船。舟zhu中zhng之zh人rn皆ji得de活。荆jng王wng闻wn之，仕sh之zh执zh圭。孔kng子z闻wn之zh曰：“夫f善shn哉！不b以y腐f肉ru朽xi骨g而r弃q剑jin者，其q次c非fi之zh谓wi乎！”禹y南nn省，方fng济j乎h江，黄hung龙lng负f舟。舟zhu中zhng之zh人rn五w色s无w主。禹y仰yng视sh天tin而r叹tn曰：“吾w受shu命mng於y天，竭ji力l以y养yng人。生，性xng也；死，命mng也。余y何h忧yu於y龙lng焉？龙lng俯f耳r低d尾wi而r逝。”则z禹y达d子zi死s生shng之zh分、利l害hi之zh经jng也。凡fn人rn物w者、阴yn阳yng之zh化hu也。阴yn阳yng者，造zo乎h天tin而r成chng者zh也。天tin固g有yu衰shui嗛qin废fi伏，有yu盛shng盈yng坌bn息；人rn亦y有yu困kn穷qing屈q匮，有yu充chng实sh达d遂。此c皆ji天tin之zh容rng物w理l也，而r不b得de不b然rn之zh数sh也。古g圣shng人rn不b以y感gn私s伤shng神，俞y然rn而r以y待di耳。晏yn子z与y崔cu杼zh盟。其q辞c曰：“不b与y崔cu氏sh而r与y公gng孙sn氏sh者，受shu其q不b祥！”晏yn子z俯f而r饮yn血，仰yng而r呼h天tin曰：“不b与y公gng孙sn氏sh而r与y崔cu氏sh者，受shu此c不b祥！”崔cu杼zh不b说，直zh兵bng造zo胸，句j兵bng钩gu颈，谓wi晏yn子z曰：“子z变bin子zi言，则z齐q国gu吾w与y子z共gng之；子z不b变bin子zi言，则z今jn是sh已！”晏yn子z曰：“崔cu子，子z独d不b为wi夫《诗》乎！《诗》曰：莫m莫m葛g藟，延yn于y条tio枚。凯ki弟d君jn子，求qi福f不b回。’婴yng且qi可k以y回hu而r求qi福f乎？子z惟wi之zh矣！”崔cu杼zh曰：“此c贤xin者，不b可k杀sh也。”罢b兵bng而r去。晏yn子z援yun绥su而r乘，其q仆p将jing驰，晏yn子z抚f其q仆p之zh手shu曰：“安n之！毋w失sh节！疾j不b必b生，徐x不b必b死。鹿l生shng於y山，而r命mng悬xun於y厨。今jn婴yng之zh命mng有yu所su悬xun矣。”晏yn子z可k谓wi知zh命mng矣，命mng也y者。不b知zh所su以y然rn而r然rn者zh也。人rn事sh智zh巧qio以y举j错cu者，不b得de与y焉。故g命mng也y者，就ji之zh未wi得，去q之zh未wi失，国gu士sh知zh其q若ru此c也，故g以y义y为wi之zh决ju而r安n处ch之。白bi圭gu问wn於y邹zu公gng子z夏xi后hu启q曰：“践jin绳shng之zh节，四s上shng之zh志，三sn晋jn之zh事，此c天tin下xi之zh豪ho英。以y处ch於y晋，而r迭di闻wn晋jn事，未wi尝chng闻wn践jin绳shng之zh节、四s上shng之zh志。愿yun得d而r闻wn之。”夏xi后hu启q曰：“鄙b人rn也，焉yn足z以y问？”白bi圭gu曰：“愿yun公gng子z之zh毋w让rng也！”夏xi后hu启q曰：“以y为wi可k为，故g为wi之，为wi之，天tin下xi弗f能nng禁jn矣；以y为wi不b可k为，故g释sh之zh，释sh之，天tin下xi弗f能nng使sh矣。”白bi圭gu曰：“利l弗f能nng使sh乎？威wi弗f能nng禁jn乎？”夏xi后hu启q曰：“生shng不b足z以y使sh之，则z利l曷h足z以y使sh之zh矣？死s不b足z以y禁jn之，则z害hi曷h足z以y禁jn之zh矣？”白bi圭gu无w以y应。夏xi后hu启q辞c而r出。凡fn使sh贤xin不b肖xio异：使sh不b肖xio以y赏shng罚，使sh贤xin以y义。故g贤xin主zh之zh使sh其q下xi也y必b义，审shn赏shng罚，然rn後hu贤xin不b肖xio尽jn为wi用yng矣。
　　吕氏春秋知分翻译
　　通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子与崔杼盟誓时，能够不改变自己遵守的道义；廷陵季子，吴国人愿意让他当王他却不肯当，孙叔敖几次当令尹并不显得高兴，几次不当令尹并不显得忧愁。这是因为他们都通晓理义啊。通晓理义，那么外物就不能使之迷惑了。
　　楚国有个叫次非的，在干遂得到了一把宝剑。回来的时候渡长江，到了江心，有两条蛟龙从两也缠绕住他乘坐的船。次非对船工说。“你曾见到过两条蛟龙缠绕住船、龙和船上的人都能活命的吗？”船工蜕：“没有见到过。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，拔出宝剑，说，“我至多不过成为江中的腐肉朽骨罢了，如果丢掉剑能保全自己，我何必要舍不得宝剑呢？”于是跳到江里去刺蛟龙，杀死蛟龙后又上了船。船里的人全都得以活命了。楚王听到这事以后，封他为执圭之爵。孔子听到这事以后说：“好啊，不因为将成为腐内朽骨而丢掉宝剑的，大概只有次非能做到吧！”
　　禹到南方巡视，当他渡江的时候，一条黄龙把他乘的船驮了起来。船上的人大惊失色。禹仰脸朝天感慨地说：“我从上天接受使命，尽力养育人民。生和死都是命中注定的。我对龙有什么害怕的呢？”龙伏下耳朵垂下尾巴游开了。这样看来，禹是通晓死生之义、利害之道了。
　　凡是人和物，都是阴阳他育而成的。阴阳是由天创造而形成的。天本来就有衰微、亏缺、毁弃、隐伏，有兴盛、盈余、聚积，生息；人也有困顿、窘迫、贫穷、匮乏，有充足、富饶、显贵、成功。这些都是天包容万物的原则，是命运不得不如此的规律。古代的圣人不因自己的私念伤害神性，只是安然地对待罢了。
　　晏予与崔杼盟誓。崔杼的誓词说：“不亲附崔氏而亲附齐国公室的，遭受祸殃！”晏子低下头含了血，仰起头向上天呼告说，“不亲附齐国公室而亲附崔氏的，遭受这祸殃！”崔杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说；“你改变你的话。那么我跟你共同享有齐国；你不改变你的话，那么现在就杀死你！”晏子说：”崔子，你难道没有学过《诗》吗？《诗》中说：‘密麻麻的葛藤，爬上树干桂头。和悦近人的君子，不以邪道求福。’我难道能够以邪道求福吗？你考虑考虑这些话吧！”崔杼说；“这是个贤德的人，不可以杀死他。”于是崔杼撒去兵器离开了。晏子拉着车上的绳索上了车，他的车夫要赶马快跑，晏子抚摸着车夫的手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。鹿生长在山上，可是它的命却掌握在厨师手里。如今我的命也有人掌握着了。”晏子可以说是懂得命了。命指的是不知为什么会这样但却终于这样了。靠耍聪明乖巧来做事的人，是不能领会这些的。所以命这东西，靠近它未必能得到，离开它未必能失去。国家杰出的人知道命是如此，所以按照义的原则决断，安然地对待它。
　　白圭向邹公子夏后启问道；“正直之士的节操，平民百姓的志向，三家分晋的事情，这些都是天下最杰出的。因为我住在晋国，所以能经常听到晋国的事情，不曾听到过正直之士的节操、平民百姓的志向。希望能听您说一说。”夏后启说；“我是鄙陋之人，哪里值得问？”白圭说；“希望您不要推辞。”夏后启说：“认为可以做，所以就去做，做了，天下谁都不能禁止他，认为不可以做，所以就不去做，他不去做，夭下谁都不能驱使池。”白圭说；“利益也不能驱使他吗？威严也不能禁止他吗？”夏后启说；“就连生存都不能驱使他，那么利益又怎么足以驱使他呢？连死亡都不足阻禁止他，那么祸害又怎么足以禁止他呢？”白圭无话回答。夏后启告辞走了。
　　役使贤德之人和不肖之人方法不同：役使不肖之人用赏罚，役使贤德之人用道义。所以贤明的君主役使自己的臣属一定要根据道义，慎重地施行赏罚，然后贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了。
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