吕氏春秋求人原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋求人原文带拼音版
　　【求qi人】
　　五w曰：身shn定、国gu安、天tin下xi治，必b贤xin人。古g之zh有yu天tin下xi也y者zh七q十sh一y圣，观gun於《春chn秋》，自z鲁l隐yn公gng以y至zh哀i公gng十sh有yu二r世，其q所su以y得d之，所su以y失sh之，其q术sh一y也：得d贤xin人，国gu无w不b安，名mng无w不b荣；失sh贤xin人，国gu无w不b危，名mng无w不b辱。先xin王wng之zh索su贤xin人，无w不b以y也。极j卑bi极j贱，极j远yun极j劳。虞y用yng宫gng之zh奇、吴w用yng伍w子z胥x之zh言，此c二r国gu者，虽su至zh於y今jn存cn可k也。则z是sh国gu可k寿shu也。有yu能nng益y人rn之zh寿shu者，则z人rn莫m不b愿yun之；今jn寿shu国gu有yu道，而r君jn人rn者zh而r不b求，过gu矣。尧yo传chun天tin下xi於y舜，礼l之zh诸zh侯，妻q以y二r女，臣chn以y十sh子，身shn请qng北bi面min朝cho之：至zh卑bi也。伊y尹，庖po厨ch之zh臣chn也；傅f说，殷yn之zh胥x靡m也，皆ji上shng相xing天tin子：至zh贱jin也。禹y东dng至zh榑f木m之zh地，日r出ch九ji津，青qng羌qing之zh野，攒zn树sh之zh所，扌shu昬hn天tin之zh山，鸟nio谷、青qng丘qi之zh乡，黑hi齿ch之zh国；南nn至zh交jio址、孙sn朴pio续x樠mn之zh国，丹dn粟s漆q树sh沸fi水shu漂pio漂pio九ji阳yng之zh山，羽y人、裸lu民mn之zh处，不b死s之zh乡；西x至zh三sn危wi之zh国，巫w山shn之zh下，饮yn露l吸x气q之zh民，积j金jn之zh山，其q肱、一y臂、三sn面min之zh乡；北bi至zh人rn正zhng之zh国，夏xi海hi之zh穷，衡hng山shn之zh上，太ti戎rng之zh国，夸ku父f之zh野，禺y强qing之zh所，积j水、积j石sh之zh山。不b有yu懈xi堕，忧yu其q黔qin首，颜yn色s黎l黑，窍qio藏cng不b通，步b不b相xing过，以y求qi贤xin人，欲y尽jn地d利l：至zh劳lo也。得d陶、化hu益、真zhn窥、横hng革、之zh交jio五w人rn佐zu禹，故g功gng绩j铭mng乎h金jn石，著zh於y盘pn盂。昔x者zh尧yo朝cho许x由yu於y沛pi泽z之zh中，曰：“十sh日r出ch而r焦jio火hu不b息，不b亦y劳lo乎？夫f子z为wi天tin子，而r天tin下xi已y治zh矣，请qng属sh天tin下xi於y夫f子。”许x由yu辞c曰：“为wi天tin下xi之zh不b治zh与？而r既j已y治zh矣。自z为wi与？啁zhu噍jio巢cho於y林，不b过gu一y枝；偃yn鼠sh饮yn於y河，不b过gu满mn腹。归gu已，君jn乎！恶用yng天tin下？”遂su之zh箕j山shn之zh下，颍yng水shu之zh阳，耕gng而r食，终zhng身shn无w经jng天tin下xi之zh色。故g贤xin主zh之zh於y贤xin者zh也，物w莫m之zh妨，戚q爱i习x故g不b以y害hi之，故g贤xin者zh聚j焉。贤xin者zh所su聚，天tin地d不b坏，鬼gu神shn不b害，人rn事sh不b谋，此c五w常chng之zh本bn事sh也。皋go子，众zhng疑y取q国，召zho南nn宫gng虔、孔kng伯b产chn而r众zhng口ku止。晋jn人rn欲y攻gng郑，令lng叔sh向xing聘pn焉，视sh其q有yu人rn与y无w人。子z产chn为wi之zh诗sh曰：“子z惠hu思s我，蹇jin裳chng涉sh洧，子z不b我w思，岂q无w他t士！”叔sh向xing归gu曰：“郑zhng有yu人，子z产chn在zi焉，不b可k攻gng也。秦、荆jng近，其q诗sh有yu异y心，不b可k攻gng也。”晋jn人rn乃ni辍chu攻gng郑。孔kng子z曰：“《诗》云：‘无w竞jng惟wi人。’子z产chn一y称chng而r郑zhng国gu免。”
　　吕氏春秋求人翻译
　　要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。古代治理天下的共有七十一位圣王，从《春秋》看，自鲁隐公到鲁哀公共十二代，在这期间，诸侯获得君位和失去君位，其道理是一样的：得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的，失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不耻辱的。
　　先王为了寻求贤人，是无所不做的：他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可阻付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以使之长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。
　　尧把天下传给舜，在诸侯面前礼敬他，把两个女儿嫁给他，让自己的十个儿子给他做臣属，自己要求以臣子身分朝拜他；这是把自己降到最低下的地位了。伊尹是在厨房中服役的奴隶，傅说是殷商的刑徒，两个人都做了天子之相：这是举用最卑贱的人了。禹东行到达樽木之地，太阳升起的九津之山，青羌之野，林术茂密之处，耸人云天之山，鸟谷青丘之国，黑齿之国，南行到达交耻，孙朴续椭之国，盛产丹砂、生长漆树、泉水喷涌的九阳之山，羽人、裸民之国，不死之国，西行到达三危之国，巫山之下，故露暖气之民所居之处，积金之山，奇肱、一臂、三面之国：北行到达人正之国，人海之滨，断山之上，犬戎之国，夸父逐日之野，禺强居住之所，积水、积石之山。他四处奔走，毫不懈怠，为百姓忧虑，面色黧黑，周身不适，步履艰难，去寻求贤人，想要充分发挥土地的效益：这是辛劳到极点了。结果得到皋陶，怕益、直成、横革、之交五人为佐，所以功绩刻于金石，书予盘盂，流传后世。
　　从前尧到大泽之中拜见许由，说。“十个太阳都出来了，火把却还不熄灭，不是徒劳吗？您来做天子，天下一定能够大治，我愿把天下交给您治理。”许由推辞说：“这是为什和呢？要说是因为天下还不太平吧，可如今天下已经太平了；说是为了自己吧，须知鹤鹩在树林中筑巢，树木再多，自己也只不过占据一棵树枝；鼹鼠到河里喝水，河水再多，自己也只不过喝饱肚皮。您回去吧！我哪里用得着天下？”说罢，就去箕山脚下、颖水北岸种田为生，终生也没有过问天下的表示。所以贤明的君主任用贤者，不因外界事物使它受到妨害，不因亲人、爱幸、近习，故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算。这是五教的根本。
　　人们怀疑皋子窃国，皋子把贤者南官虔、孔伯产召来，人们就停止了议论。
　　晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再把我思念，难道我没有其他伴侣可选？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻郑。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大完全在于有贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难！。”
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