吕氏春秋爱类原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋爱类原文带拼音版
　　【爱i类】
　　五w曰：仁rn於y他t物，不b仁rn於y人。不b得de为wi仁。不b仁rn於y他t物，独d仁rn於y人，犹yu若ru为wi仁。仁rn也y者。仁rn乎h其q类li者zh也。故g仁rn人rn之zh於y民mn也，可k以y便bin之，无w不b行xng也。神shn农nng之zh教jio曰：“士sh有yu当dng年nin而r不b耕gng者，则z天tin下xi或hu受shu其q饥j矣；女n有yu当dng年nin而r不b绩j者，则z天tin下xi或hu受shu其q寒hn矣。”故g身shn亲qn耕，妻q亲qn绩，所su以y见jin致zh民mn利l也。贤xin人rn之zh不b远yun海hi内ni之zh路，而r时sh往wng来li乎h王wng公gng之zh朝，非fi以y要yo利l也，以y民mn为wi务w故g也。人rn主zh有yu能nng以y民mn为wi务w者，则z天tin下xi归gu之zh矣。王wng也y者，非fi必b坚jin甲ji利l兵bng选xun卒z练lin士sh也，非fi必b隳hu人rn之zh城chng郭gu杀sh人rn之zh士sh民mn也。上shng世sh之zh王wng者zh众zhng矣，而r事sh皆ji不b同，其q当dng世sh之zh急，忧yu民mn之zh利，除ch民mn之zh害hi同。公gng输sh般bn为wi高go云yn梯，欲y以y攻gng宋。墨m子z闻wn之，自z鲁l往，裂li裳chng裹gu足，日r夜y不b休，十sh日r十sh夜y而r至zh於y郢。见jin荆jng王wng曰：“臣chn北bi方fng之zh鄙b人rn也，闻wn大d王wng将jing攻gng宋，信xn有yu之zh乎？”王wng曰：“然。”墨m子z曰：“必b得d宋sng乃ni攻gng之zh乎？亡wng其q不b得de宋sng且qi不b义y犹yu攻gng之zh乎？”王wng曰：“必b不b得de宋sng且qi有yu不b义，则z曷h为wi攻gng之？”墨m子z曰：“甚shn善。臣chn以y宋sng必b不b可k得。”王wng曰：“公gng输sh般，天tin下xi之zh巧qio工gng也。已y为wi攻gng宋sng之zh械xi矣。”墨m子z曰：“请qng令lng公gng输sh般bn试sh攻gng之，臣chn请qng试sh守shu之。”於y是sh公gng输sh般bn设sh攻gng宋sng之zh械，墨m子z设sh守shu宋sng之zh备。公gng输sh般bn九ji攻gng之，墨m子z九ji却qu之，不b能nng入。故g荆jng辍chu不b攻gng宋。墨m子z能nng以y术sh御y荆jng免min宋sng之zh难nn者，此c之zh谓wi也。圣shng王wng通tng士，不b出ch於y利l民mn者zh无w有。昔x上shng古g龙lng门mn未wi开，吕l梁ling未wi发，河h出ch孟mng门，大d溢y逆n流，无w有yu丘qi陵lng沃w衍、平png原yun高go阜，尽jn皆ji灭mi之，名mng曰“鸿hng水”。禹y於y是sh疏sh河h决ju江，为wi彭png蠡l之zh障，干gn东dng土，所su活hu者zh千qin八b百bi国。此c禹y之zh功gng也。勤qn劳lo为wi民，无w苦k乎h禹y者zh矣。匡kung章zhng谓wi惠hu子z曰：“公gng之zh学xu去q尊，今jn又yu王wng齐q王，何h其q到do也？”惠hu子z曰：“今jn有yu人rn於y此，欲y必b击j其q爱i子zi之zh头，石sh可k以y代di之”匡kung章zhng曰yu：“公gng取q之zh代di乎？其q不b与？”“施sh取q代di之。子z头，所su重zhng也；石，所su轻qng也。击j其q所su轻qng以y免min其q所su重，岂q不b可k哉zi！”匡kung章zhng曰：“齐q王wng之zh所su以y用yng兵bng而r不b休，攻gng击j人rn而r不b止zh者，其q故g何h也？”惠hu子z曰：“大d者zh可k以y王，其q次c可k以y霸b也。今jn可k以y王wng齐q王wng而r寿shu黔qin首shu之zh命，免min民mn之zh死，是sh以y石sh代di爱i子zi头tu也，何h为wi不b为？”民，寒hn则z欲y火，暑sh则z欲y冰，燥zo则z欲y湿，湿sh则z欲y燥。寒hn暑sh燥zo湿sh相xing反，其q於y利l民mn一y也。利l民mn岂q一y道do哉！当dng其q时sh而r已y矣。
　　吕氏春秋爱类翻译
　　对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁，对其他物类不仁爱，只是对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓，只要可以使他们得利，就没有什么事情是不去做的。
　　神农的教令说：“男子如果有人正当成年却不种田，那么天下就会有人因此而挨饿，女子如果有人正当成年却不缉麻，那么天下就会有人因此而受冻。”所以神农自己亲自种田，妻子亲自缉麻，以此表示要为百姓谋利。贤人不嫌海内路途遥远，时来时往于君主的朝廷，并不是以此谋求私利，而是要努力为百姓谋利的缘故。国君如有能努力为百姓谋利益，那么天下就会归附他了。统一天下，并不一定要靠坚利的武器铠甲和经过挑选的精兵猛士，不一定非要毁坏人家的城郭杀戮人家的臣民。上古统一天下的人很多，他们的情形都不相同，但他们承担社会的急难，关心百姓的利益，消除百姓的祸害，这是相同的。
　　公输般制作高大的云梯，想用来进攻宋国。墨子听说这件事，从鲁国出发步行到楚国去。他撕了衣裳裹脚，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到达郢都。墨子拜见楚王，说：“我是北方的鄙野之人，听说大王想进攻宋国，确实有这回事吗？”楚王说；“有，”墨子说：“您是认为一定能得到宋国才进攻它呢，还是即使得不到宋国并且要落下不义的名声仍要进攻它呢？”楚王说：“如果一定不能得到宋国而且有不义的名声，那么为什么还进攻它？”墨子说：“您说得很好。我认为您一定不能得到宋国。”楚王说，“公输般是天下最有名的巧匠，已经制作出进攻宋国的器械了。”墨子说：“请您让公输般试着攻一攻，我来试着守一守。”于是公输般设置攻宋的器械，墨子设置守宋的设备。公输般多次进
　　攻，墨于多次把他打遇，公输般不能攻人城中，所以楚国不再进攻宋国。所谓墨子能够设法抵御楚国而解救宋国的危难，说的就是这件事。
　　圣明的君主和通达的士人，言行不出自为民谋利的人是没有的。上古时代，龙门山尚未开凿，吕粱山尚来打通，黄河从孟门山漫过，大水泛滥横流，不管丘陵、沃野、平原、高山，全都淹没，人们把它叫做“鸿水”。于是禹疏通黄河，导引长江，筑起彭蠡泽的堤防，使东方洪水消退，拯救的国家有一千八百多个。这是禹的功绩啊！为百姓辛苦操劳，没有比得上禹的了。
　　匡章对意子说；“您的学说主张废弃尊位，现在却尊齐王为王，为什么言行如此矛盾昵？”惠子说：“假如有这样一个人，迫不得已，一定得击打自己的爱子之头，而爱子之头又可以用石头代替”匡章接过来说：“您是拿石头代替呢，还是不这样做呢？”惠子说：“我是要拿石头来代替爱子之头的。爱子之头是重要的，石头是轻贱的，击打轻贱之物使重要之物避免受害，为什么不可以呢？”匡章又问：“齐王用兵不休，攻战不止，是什么缘故呢？”惠子说：“因为这样做功效大的话可以称王天下，次一等也可以称霸诸侯。现在可以用尊齐王为王的方法使齐王罢兵，使百姓得以寿终，免于死亡，这正是用石头代替受子之头啊！为什么不去做呢？”百姓寒冷了就希望得到火，炎热了就希望得到冰，干燥了就希望潮湿些，潮湿了就希望干燥些。寒冷与炎热、干燥与潮湿互相对立，但它们在利于百姓方面是一样的。为民谋利岂止一种办法呢？只不过要适合时宜罢了。
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