吕氏春秋精谕原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋精谕原文带拼音版
　　【精jng谕】
　　三sn曰：圣shng人rn相xing谕y不b待di言，有yu先xin言yn言yn者zh也。海hi上shng之zh人rn有yu好ho蜻qng者，每mi居j海hi上，从cng蜻qng游，蜻qng之zh至zh者zh百bi数sh而r不b止，前qin後hu左zu右yu尽jn蜻qng也，终zhng日r玩wn之zh而r不b去。其q父f告go之zh曰：“闻wn蜻qng皆ji从cng女n居，取q而r来，吾w将jing玩wn之。”明mng日r之zh海hi上，而r蜻qng无w至zh者zh矣。胜shng书sh说shu周zhu公gng旦dn曰：“延yn小xio人rn众，徐x言yn则z不b闻，疾j言yn则z人rn知zh之zh。徐x言yn乎，疾j言yn乎？”周zhu公gng旦dn曰：“徐x言。”胜shng书sh曰：“有yu事sh於y此，而r精jng言yn之zh而r不b明，勿w言yn之zh而r不b成。精jng言yn乎，勿w言yn乎？”周zhu公gng旦dn曰：“勿w言。”故g胜shng书sh能nng以y不b言yn说，而r周zhu公gng旦dn能nng以y不b言yn听。此c之zh谓wi不b言yn之zh听。不b言yn之zh谋，不b闻wn之zh事，殷yn虽su恶周，不b能nng疵c矣。口昬hn不b言，以y精jng相xing告，纣zhu虽su多du心，弗f能nng知zh矣。目m视sh於y无w形，耳r听tng於y无w声，商shng闻wn虽su众，弗f能nng窥ku矣。同tng恶同tng好，志zh皆ji有yu欲，虽su为wi天tin子，弗f能nng离l矣。孔kng子z见jin温wn伯b雪xu子，不b言yn而r出。子z贡gng曰：“夫f子z之zh欲y见jin温wn伯b雪xu子zi好ho矣，今jn也y见jin之zh而r不b言，其q故g何h也？”孔kng子z曰：“若ru夫f人rn者，目m击j而r道do存cn矣，不b可k以y容rng声shng矣。”故g未wi见jin其q人rn而r知zh其q志，见jin其q人rn而r心xn与y志zh皆ji见，天tin符f同tng也。圣shng人rn之zh相xing知，岂q待di言yn哉？白bi公gng问wn於y孔kng子z曰：“人rn可k与y微wi言yn乎？”孔kng子z不b应。白bi公gng曰：“若ru以y石sh投tu水，奚x若？”孔kng子z曰：“没mi人rn能nng取q之。”白bi公gng曰：“若ru以y水shu投tu水，奚x若？”孔kng子z曰：“淄、渑min之zh合h者，易y牙y尝chng而r知zh之。”白bi公gng曰：“然rn则z人rn不b可k与y微wi言yn乎？”孔kng子z曰：“胡h为wi不b可？唯wi知zh言yn之zh谓wi者zh为wi可k耳。”白bi公gng弗f得d也。知zh谓wi则z不b以y言yn矣。言yn者zh谓wi之zh属sh也。求qi鱼y者zh濡，争zhng兽shu者zh趋，非fi乐l之zh也。故g至zh言yn去q言，至zh为wi无w为。浅qin智zh者zh之zh所su争zhng则z末m矣。此c白bi公gng之zh所su以y死s於y法f室。齐q桓hun公gng合h诸zh侯，卫wi人rn後hu至。公gng朝cho而r与y管gun仲zhng谋mu伐f卫，退tu朝cho而r入，卫wi姬j望wng见jin君，下xi堂tng再zi拜，请qng卫wi君jn之zh罪。公gng曰：“吾w於y卫wi无w故，子z曷h为wi请？”对du曰：“妾qi望wng君jn之zh入r也y，足z高go气q强，有yu伐f国gu之zh志zh也。见jin妾qi而r有yu动dng色，伐f卫wi也。”明mng日r君jn朝，揖y管gun仲zhng而r进jn之。管gun仲zhng曰：“君jn舍sh卫wi乎？”公gng曰：“仲zhng父f安n识sh之？”管gun仲zhng曰：“君jn之zh揖y朝cho也y恭，而r言yn也y徐，见jin臣chn而r有yu惭cn色，臣chn是sh以y知zh之zh。”君jn曰：“善。仲zhng父f治zh外，夫f人rn治zh内，寡gu人rn知zh终zhng不b为wi诸zh侯hu笑xio矣。”桓hun公gng之zh所su以y匿n者zh不b言yn也，今jn管gun子zi乃ni以y容rng貌mo音yn声，夫f人rn乃ni以y行xng步b气q志。桓hun公gng虽su不b言，若ru暗n夜y而r烛zh燎lio也。晋jn襄xing公gng使sh人rn於y周zhu曰：“弊b邑y寡gu君jn寝qn疾，卜b以y守shu龟，曰：‘三sn涂t为wi祟。’弊b邑y寡gu君jn使sh下xi臣chn愿yun藉ji途t而r祈q福f焉。”天tin子z许x之，朝，礼l使sh者zh事sh毕，客k出。苌chng弘hng谓wi刘li康kng公gng曰：“夫f祈q福f於y三sn涂，而r受shu礼l於y天tin子，此c柔ru嘉ji之zh事sh也，而r客k武w色，殆di有yu他t事，愿yun公gng备bi之zh也。”刘li康kng公gng乃ni儆jng戎rng车ch卒z士sh以y待di之。晋jn果gu使sh祭j事sh先，因yn令lng杨yng子z将jing卒z十sh二r万wn而r随su之，涉sh於y棘j津，袭x聊、阮、梁ling蛮mn氏，灭mi三sn国gu焉。此c形xng名mng不b相xing当，圣shng人rn之zh所su察ch也，苌chng弘hng则z审shn矣。故g言yn不b足z以y断dun小xio事，唯wi知zh言yn之zh谓wi者zh可k为。
　　吕氏春秋精谕翻译
　　圣人相互晓谕不须言语，有先于言语表达思想的东西。
　　海上有个喜欢蜻蜒的人，每当他停留在海上，总跟蜻蜒在一起嬉戏，来的蜻蜓数以百计都不止，前后左右尽是蜻蜒，整天玩赏它们它们都不离开。他的父亲告诉他说：“听说蜻蜒都跟你在一起，你把它们带来，我也要玩赏它们。”第二天到了海上，蜻蜒没有一个来的了。
　　胜书劝说周公旦道：“廷堂小而人很多，轻声说您不能听到，大声说别人就会知道。是轻声说呢，还是大声说呢？”周公旦说：“轻声说。”胜书说：“假如有件事情，隐微地说不能说明白，不说就不能办成。是隐微地说呢，还是不说呢？”周公旦说：“不说。”所以胜书能凭着不言劝说周公，而周公旦也能凭着对方的不言听懂他的意思。这就叫做不用别人说话就能听情。不说出亲的计谋，听不到的事情，商虽然厌恶周，也不能挑毛病。嘴巴不讲话，通过神情告诉对方，纣虽然多心，也不能知道周的计谋。眼晴看到的都是无形的东西，耳朵听到的都是无声的东西，商探听消息的人虽然很多，也不能窥见周的秘密。听者与说者好恶相同，志欲一样，虽然是天于，也不能把他们隔断。
　　孔子去见温伯雪子，不说话就出来了。子贡说：“先生您希望见到温怕雪子已经很久了，现在见到了却不说话，这是什么原因呢？”孔子说：“象他那样的人，用眼一看就知道他是有道之人，不着再讲话了。”所以，还没有见到那个人就能知道他的志向，见到那个人以后他的内心与志向都能看清楚，这是因为彼此都与天道相合。圣人相互了解，哪里要等待言语呢？
　　白公向孔干问道：“人可以跟他讲隐秘的话吗？”孔子不同答。白公说“讲的隐秘的话就如同把石头投入水中一样不为人所知，怎么样？”孔子说：“在水中潜行的人能得到它。”白公说；“就如同把水倒入水中一样不为人所知，怎么样？”孔子说：“淄水、渑水汇台在一起，易牙尝尝就能区分它们。”白公说：“这样说来，那么人不可以跟他讲隐秘的话了吗？”孔子说；“为什么不可以？只有懂得说的话的意思的人才可以啊。”白公不懂得说的话的意思。懂得意思就可以不用言语了，因为言语是表达思想的。捕鱼的要沾湿衣服，争抢野兽的要奔跑，并不是他们愿意沾湿衣服或奔跑。所以，最高境界的言语是抛弃言语，最高境界的作为是无所作为。才智短浅的人他们所争的已是很渺小了。这就是白公后来死在监狱里的原因。
　　齐桓公盟会诸侯，卫国人来晚了。桓公上朝时与管仲谋划攻打卫国。退朝以后进入内室，卫姬望见君主，下堂拜了两拜，为卫国君主请罪。柜公说：“我对卫国没有事，你为什么要请罪？”卫姬回答说：“我望见您进来的时候，迈着大步，怒气冲冲，有攻打别国的意思。见到我就变了脸色，这表明是要攻打卫国啊。”第二天桓公上朝，向管仲作揖请他进来。管仲说：“您不攻打卫国了吧？”桓公说。“仲父您怎么知道的？”管仲说；“您升朝时作揖很恭敬，见到我面有愧色，我因此知道的。”桓公说：“好。仲父治理宫外的事情，夫人治理宫内的事情，我知道自己终究不会被诸侯们耻笑了。”桓公用以掩盖自己意图的办法是不说话，现在管子却凭着容貌声音、夫人却凭着走路气质察觉到了。桓公虽然不说话，他的意图就象黑夜点燃烛火一样看得清楚明白。
　　晋襄公派人去周朝说：“我国君主卧病不起，用龟甲占卜，卜兆说；‘是三涂山山神降下灾祸。’我国君主派我来，希望借条路去向三涂山山神求福。”周天子答应了他，于是升朝，按礼节接待完使者，宾客出去了。苌弘对刘康公说：“向三涂山山神求福，在天子这里受礼遇，这是温和美善的事情，可是宾客却表现出勇武之色，恐怕有别的事情，希望您加以防备。”刘康公就让战车士卒做好戒备等待着。晋国果然先做祭祀的事，趁机派杨子率领十二万士兵跟随着，渡过棘津，袭击聊，阮、粱等蛮人居住的城邑，灭掉了这三国。这就是实际和名称不相符，这种情况是圣人所能明察的，苌弘对此就审察清楚了。所以单凭说的话不足以决断事情，只有懂得说的话的意思才可以决断事情。
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