吕氏春秋具备原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋具备原文带拼音版
　　【具j备】
　　八b曰：今jn有yu羿、蜂fng蒙、繁fn弱ru於y此，而r无w弦，则z必b不b能nng中zhng也。中zhng非fi独d弦xin也，而r弦xin为wi弓gng中zhng之zh具j也。夫f立l功gng名mng亦y有yu具，不b得d其q具，贤xin虽su过gu汤、武。则z劳lo而r无w功gng矣。汤tng尝chng约yu於y郼、薄bo矣，武w王wng尝chng穷qing於y毕b、裎chng矣，伊y尹yn尝chng居j於y庖po厨ch矣，太ti公gng尝chng隐yn於y钓dio鱼y矣。贤xin非fi衰shui也，智zh非fi愚y也，皆ji无w其q具j也。故g凡fn立l功gng名，虽su贤，必b有yu其q具，然rn後hu可k成。宓m子zi贱jin治zh亶dn父，恐kng鲁l君jn之zh听tng谗chn人，而r令lng己j不b得de行xng其q术sh也，将jing辞c而r行，请qng近jn吏l二r人rn於y鲁l君jn与y之zh俱。至zh於y亶dn父，邑y吏l皆ji朝。宓m子zi贱jin令lng吏l二r人rn书。吏l方fng将jing书，宓m子zi贱jin从cng旁png时sh掣ch摇yo其q肘，吏l书sh之zh不b善，则z宓m子zi贱jin为wi之zh怒。吏l甚shn患hun之，辞c而r请qng归。宓m子zi贱jin曰：“子z之zh书sh甚shn不b善，子z勉min归gu矣！”二r吏l归gu报bo於y君，曰：“宓m子zi不b得de为wi书。”君jn曰：“何h故？”吏l对du曰：“宓m子zi使sh臣chn书，而r时sh掣ch摇yo臣chn之zh肘，书sh恶而r有yu甚shn怒，吏l皆ji笑xio宓m子。此c臣chn所su以y辞c而r去q也。”鲁l君jn太ti息x而r叹tn曰：“宓m子zi以y此c谏jin寡gu人rn之zh不b肖xio也。寡gu人rn之zh乱lun子，而r令lng宓m子zi不b得de行xng其q术，必b数sh有yu之zh矣。微wi二r人，寡gu人rn几j过。”遂su发f所su爱i而r令lng之zh亶dn父，告go宓m子z曰：“自z今jn以y来，亶dn父f非fi寡gu人rn之zh有yu也，子z之zh有yu也。有yu便bin於y亶dn父f者，子z决ju为wi之zh矣。五w岁su而r言yn其q要。”宓m子zi敬jng诺，乃ni得de行xng其q术sh於y亶dn父。三sn年，巫w马m旗q短dun褐h衣y弊b裘qi而r往wng观gun化hu於y亶dn父，见jin夜y渔y者，得d则z舍sh之。巫w马m旗q问wn焉，曰：“渔y为wi得de也，今jn子zi得d而r舍sh之，何h也？”对du曰：“宓m子zi不b欲y人rn之zh取q小xio鱼y也。所su舍sh者zh小xio鱼y也。”巫w马m旗q归，告go孔kng子z曰：“宓m子zi之zh德d至zh矣，使sh民mn暗n行xng若ru有yu严yn刑xng於y旁。敢gn问wn宓m子zi何h以y至zh於y此？”孔kng子z曰：“丘qi尝chng与y之zh言yn曰：‘诚chng乎h此c者zh刑xng乎h彼。’宓m子zi必b行xng此c术sh於y亶dn父f也。”夫f宓m子zi之zh得de行xng此c术sh也，鲁l君jn後hu得d之zh也。鲁l君jn後hu得d之zh者，宓m子zi先xin有yu其q备bi也。先xin有yu其q备，岂q遽j必b哉？此c鲁l君jn之zh贤xin也。三sn月yu婴yng儿，轩xun冕min在zi前，弗f知zh欲y也；斧f钺yu在zi後，弗f知zh恶也；慈c母m之zh爱，谕y焉。诚chng也。故g诚chng有yu诚chng乃ni合h於y情。精jng有yu精jng乃ni通tng於y天。乃ni通tng於y天，水shu木m石sh之zh性，皆ji可k动dng也，又yu况kung於y有yu血xu气q者zh乎？故g凡fn说shu与y治zh之zh务w莫m若ru诚。听tng言yn哀i者，不b若ru见jin其q哭k也；听tng言yn怒n者，不b若ru见jin其q斗du也。说shu与y治zh不b诚，其q动dng人rn心xn不b神。
　　吕氏春秋具备翻译
　　假如有羿、蜂蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中。射中不但仅是靠了弓弦，可弓弦是射中的条件。建立功名也要有条件。不具备条件，即使贤德超过了汤、武王，那也会劳而无功。汤曾经在郼、亳受贫困，武王曾经在毕、裎受困窘，伊尹曾经在厨房里当仆隶，太公望曾经隐居钓鱼。他们的贤德并不是衰微了，他们的才智并不是愚蠢了，都是因为没有具备条件。所以凡是建立功名，即使贤德，也必定要具备条件，然后才可以成功。
　　宓子贱去治理堂父，担心鲁国君主听信谗人的坏话，从而使自己不能实行自己的主张，将要告辞走的时候，向鲁国君主请求君主身边的两个官吏跟自己一起去。到了堂父，堂父的官吏都来朝见，宓子贱让那两个官吏书写。官吏刚要书写，宓子贱从旁边不时地摇动他们的胳膊肘，官吏写得很不好，宓必子贱就为此而发怒。官吏对此厌恨，就告辞请求回去。宓手贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”两个官吏回去以后向鲁国君主禀报说：”宓子这个人不可以给他书写。”鲁国君主说：“为什么？”官吏回答说：“宓子让我们书写，却不时地摇动我们的胳膊肘，写得不好又大发脾气，堂父的官吏都因宓子这样做而发笑。这就是们所以要告辞离开的原因。”鲁国君主长叹道：“宓子是用这种方式对我的缺点进行劝谏啊。我扰乱宓子，使宓子不能实行自己的主张，这样的事一定多次发生过了。假如没有这两个人，我几乎要犯错误。”于是就派所喜欢的人让他去亶父，告诉宓子说；“从今以后，亶父不归我所有，归你所有。有对亶父蟹父有利的事情，你自己决断去做吧。五以吼后报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，这才得以在亶父实行自己的主张。过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服和破旧的皮衣，到亶父去观察施行教化的情况，看到夜里捕鱼的人，得到鱼“就扔回水里。巫马旗问他说：“捕鱼是为了得到鱼，现在你得到鱼却把它扔回水里，这是为什？”那人回答说：“宓子不想让人们捕取小鱼。我扔回水虽的都是小鱼。”巫马旗回去以后，告诉孔子说：“宓子的德政达到极点了，他能让人们黑夜中独自做事，就象有严刑在身旁一样不敢为非作歹。请问宓子用什么办法达到这种境地的？”孔子说：“我曾经跟他说过：‘自己心诚的，就能在外实行。’宓子一定是在亶父实行这个主张了。”宓子得以实行这个主张，是因为鲁国君主后来领悟到这一点。鲁国君主之所以后来能领悟到这一点，是因为宓子事先有了准备。事先有了准备，难道就一定能让君主领悟到吗？这就是鲁国君主的贤明之处啊。
　　三个月的婴儿，轩冕在前边不知道羡慕，斧铖在后边不知道厌恶，对慈母的爱却能懂得。这是因为婴儿的心赤诚意啊，所以诚而又诚才合乎真情，精而又精才与天性相通。与天性相通，水、木，石的本性都可以改变，更何况有血气的人呢？所以凡是劝说别人与治理政事，要做的事没有比赤诚更重要的了。听别人说的话很悲哀，不如看到他哭泣，听别人说的话很愤怒，不如看到他搏斗，劝说别人与治理政事不赤诚，那就不能感化人心。
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