吕氏春秋审应原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋审应原文带拼音版
　　【审shn应】
　　一y曰：人rn主zh出ch声shng应yng容，不b可k不b审。凡fn主zh有yu识，言yn不b欲y先。人rn唱chng我w和，人rn先xin我w随，以y其q出ch为wi之zh入，以y其q言yn为wi之zh名，取q其q实sh以y责z其q名，则z说shu者zh不b敢gn妄wng言，而r人rn主zh之zh所su执zh其q要yo矣。孔kng思s请qng行，鲁l君jn曰：“天tin下xi主zh亦y犹yu寡gu人rn也，将jing焉yn之？”孔kng思s对du曰：“盖gi闻wn君jn子z犹yu鸟nio也，骇hi则z举。”鲁l君jn曰：“主zh不b肖xio而r皆ji以y然rn也，违wi不b肖，过gu不b肖，而r自z以y为wi能nng论ln天tin下xi之zh主zh乎？凡fn鸟nio之zh举j也，去q骇hi从cng不b骇。去q骇hi从cng不b骇，未wi可k知zh也。去q骇hi从cng骇，则z鸟nio曷h为wi举j矣？”孔kng思s之zh对du鲁l君jn也，亦y过gu矣。魏wi惠hu王wng使sh人rn谓wi韩hn昭zho侯hu曰：“夫f郑zhng乃ni韩hn氏sh亡wng之zh也y，愿yun君jn之zh封fng其q後hu也。此c所su谓wi存cn亡wng继j绝ju之zh义。君jn若ru封fng之，则z大d名。”昭zho侯hu患hun之，公gng子z食sh我w曰：“臣chn请qng往wng对du之。”公gng子z食sh我w至zh於y魏，见jin魏wi王，曰：“大d国gu命mng弊b邑y封fng郑zhng之zh後，弊b邑y不b敢gn当dng也。弊b邑y为wi大d国gu所su患。昔x出ch公gng之zh後hu声shng氏sh为wi晋jn公，拘j於y铜tng鞮，大d国gu弗f怜lin也，而r使sh弊b邑y存cn亡wng继j绝，弊b邑y不b敢gn当dng也。”魏wi王wng惭cn曰：“固g非fi寡gu人rn之zh志zh也，客k请qng勿w复f言。”是sh举j不b义y以y行xng不b义y也。魏wi王wng虽su无w以y应，韩hn之zh为wi不b义，愈y益y厚hu也y。公gng子z食sh我w之zh辩，适sh足z以y饰sh非fi遂su过。魏wi昭zho王wng问wn於y田tin诎q曰：“寡gu人rn之zh在zi东dng宫gng之zh时，闻wn先xin生shng之zh议y曰：‘为wi圣shng易。’有yu诸zh乎？”田tin诎q对du曰yu臣chn之zh所su举j也。”昭zho王wng曰：“然rn则z先xin生shng圣shng于？”田tin诎q对du曰：“未wi有yu功gng而r知zh其q圣shng也，是sh尧yo之zh知zh舜shn也；待di其q功gng而r後hu知zh其q舜shn也，是sh市sh人rn之zh知zh圣shng也。今jn诎q未wi有yu功，而r王wng问wn诎q曰‘若ru圣shng乎’，敢gn问wn王wng亦y其q尧yo邪？”昭zho王wng无w以y应。田tin诎q之zh对，昭zho王wng固g非fi曰“我w知zh圣shng也”耳，问wn曰“先xin生shng其q圣shng乎”己j因yn以y知zh圣shng对du昭zho王。昭zho王wng有yu非fi其q有，田tin诎q不b察。赵zho惠hu王wng谓wi公gng孙sn龙lng曰：“寡gu人rn事sh偃yn兵bng十sh馀y年nin矣，而r不b成，兵bng不b可k偃yn乎？”公gng孙sn龙lng对du曰：“偃yn兵bng之zh意，兼jin爱i天tin下xi之zh心xn也。兼jin爱i天tin下，不b可k以y虚x名mng为wi也，必b有yu其q实。今jn蔺、离l石sh入r秦，而r王wng缟go素s布b总；东dng攻gng齐q得de城，而r王wng加ji膳shn置zh酒。秦qn得de地d而r王wng布b总，齐q亡wng地d而r王wng加ji膳，所su非fi兼jin爱i之zh心xn也。此c偃yn兵bng之zh所su以y不b成chng也。”今jn有yu人rn於y此，无w礼l慢mn易y而r求qi敬，阿党dng不b公gng而r求qi令，烦fn号ho数sh变bin而r求qi静，暴bo戾l贪tn得d而r求qi定，虽su黄hung帝d犹yu若ru困。卫wi嗣s君jn欲y重zhng税shu以y聚j粟，民mn弗f安n，以y告go薄bo疑y曰：“民mn甚shn愚y矣。夫f聚j粟s也，将jing以y为wi民mn也。其q自z藏cng之zh与y在zi於y上，奚x择？”薄bo疑y曰：“不b然。其q在zi於y民mn而r君jn弗f知，其q不b如r在zi上shng也；其q在zi於y上shng而r民mn弗f知，其q不b如r在zi民mn也。”凡fn听tng必b反fn诸zh己，审shn则z令lng无w不b听tng矣。国gu久ji则z固，固g则z难nn亡。今jn虞、夏、殷、周zhu无w存cn者，皆ji不b知zh反fn诸zh己j也。公gng子z沓d相xing周，申shn向xing说shu之zh而r战。公gng子z沓d訾z之zh曰：“申shn子zi说shu我w而r战，为wi吾w相xing也y夫？”申shn向xing曰：“向xing则z不b肖，虽su然rn公gng子z年nin二r十sh而r相，见jin老lo者zh而r使sh之zh战，请qng问wn孰sh病bng哉？”公gng子z沓d无w以y应。战zhn者，不b习x也；使sh人rn战zhn者，严yn驵zng也。意y者zh恭gng节ji而r人rn犹yu战zhn，任rn不b在zi贵gu者zh矣。故g人rn虽su时sh有yu自z失sh者，犹yu无w以y易y恭gng节。自z失sh不b足z以y难，以y严yn驵zng则z可。
　　吕氏春秋审应翻译
　　君主对自己的言语神色，不可不慎重。凡是君主有见识的，言谈都不想先开口。别人唱，自己应和，别人先做，自己随着。根据他外在的表现，考察他的内心，根据他的言论，考察他的名声，根据他的实际，推求他的名声。这样，那么游说的人就不敢胡言乱语，而君主就能掌握住根本了。
　　孔思请求离开鲁国，鲁国君主说，“天下的君主也都象我一样啊，你将要到哪里去？”孔思回答说。“我听说君子就象鸟一样，受到惊吓就飞走。”鲁国君主说：“君主不贤德，天下都是这样啊。离开不贤德的君主，还到不贤德的君主那里去，你自己认为这是能了解天下的君主吗？凡鸟飞走，都是离开惊吓它的地方不惊吓它的地方去，惊吓与不惊吓，并不能知道，如果离开惊吓它的地方到惊吓它的地方去，那么鸟为什么要飞走呢？”孔思那样回答鲁国君主，是不对的。
　　魏惠王派人对韩昭侯说：“郑国是韩国灭亡的，希望您封郑国君主的后代。这就是所说的使灭亡的国家得以存在、使灭绝的诸侯得以延续的道义。您如果封郑国君主的后代，那么您的名声就会显赫。”昭侯对此感到忧虑，公子食我说：“我请您允许我去回答弛。”公子食我到了魏国，见到魏王以后说；“贵国命令我国封郑国君主的后代，我国不敢应承。我国一向被贵国视为祸患。从前晋出公的后代声氏当晋国君主，后来被囚禁在铜鞮，贵国不怜悯他，却让我国保存灭亡的国家、延续灭绝的诸侯，我国不敢应承。”魏王惭愧地说；“这本来不是我的意思，请客人不要再说了。”这是举出别人的不义行为来为自己做不义的事辩解。魏王虽然无话回答，但韩国做不义的事却更加厉害了。公子食我的善辩，恰好足以文过饰非。
　　魏昭王向田诎问道：“我在东宫当太子的时候，听到先生您议论说：‘当圣贤很容易。’有这样的话吗？”田诎回答说；“这是我说的话。”昭王说：“那么先生您是圣贤吗？”田诎回答说：“没有功绩就能知道这人是圣贤，这是尧对舜的了解，等到这人有了功绩然后才知道他是圣贤，这是一般人对舜的了解。现在我没有功绩，可是您却问我说‘你是圣贤吗’，请问您也是尧吗？”昭王无话回答。田诎回答昭王的时候，昭王本来不是说“我了解圣贤”，而是问他说“先生您是圣贤喝”，田诎自己于是就用了解圣贤的话回答昭王，这样，就使昭王享有了自己不应该享有的声誉，而田诎在对答时也不省察。
　　赵惠王对公孙龙说；“我致力于捎除战争有十多年了，可是却没有成功。战争不可以消除吗？”公孙龙回答说；“消除战争的本意，体现了兼爱天下人的思想。兼爱天下人，不可以靠虚名就能实现，一定要有实际。现在蔺，商石二县归属了秦国，您就穿上丧国之服，向东攻打齐国夺取了城邑，您就安排酒筵加餐庆贺。秦国得到土地您就穿上丧服，齐国丧失土地您就加餐庆贺，这都不符舍兼爱天下人的思想。这就是消除战争之所以不能成功的原因啊。”假如有这样个人，傲慢无礼却想受到尊敬，结党营私处事不公却想得到好名声，号令烦难屡次变更却想平静，乖良残暴贪得无厌却想安定，即使是黄帝也会束手无策的。
　　卫嗣君想加重赋税来聚积粮食，人民对此感到不安，他就把这种情况告诉薄疑说；“人民非常愚昧啊。我聚积粮食，是为人民着想。他们自己保存粮食与保存在官府里，有什么区别呢？”薄疑说：“不对。粮食保存在人民手里，您就不能得到，这就不如保存在官府里了；粮食保存在官府里，人民就不能得到，这就不如保存在人民手里了。”凡是听到某种意见一定要反躬自求，能详察，那么命令就没有不被听从的了。立国时间长了就稳固，国家稳固就难以灭亡。现在虞、夏、商、周没有存在的，都是因为不知道反躬自求啊。
　　公子沓当周国的相，申向劝说他时战栗不止。公子沓责备他说：“您劝说我时战粟不止，是困为我是相吧？”申向说：“我是很不贤德，虽说这样，但是您年纪二十岁就当了相，会见年老的人却让他战粟不止，请问这是谁的过错昵？”公子沓无话回答。战栗不止是因为不习惯见尊者，让人战栗不止是因为严厉骄横。倘或谦虚恭敬待人而别人还是战栗不止，那么责任就不在尊贵的人了。所以，别人虽说时常有犯过失的，但自己还是不能改变谦虚恭敬待人的志度。别人犯过失不足以责难，用严厉骄横的态度待人则应该责难。
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