吕氏春秋执一原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋执一原文带拼音版
　　【执zh一】
　　八b曰：天tin地d阴yn阳yng不b革，而r成chng万wn物w不b同。目m不b失sh其q明，而r见jin白bi黑hi之zh殊。耳r不b失sh其q听，而r闻wn清qng浊zhu之zh声。王wng者zh执zh一，而r为wi万wn物w正。军jn必b有yu将，所su以y一y之zh也；国gu必b有yu君，所su以y一y之zh也；天tin下xi必b有yu天tin子，所su以y一y之zh也；天tin子z必b执zh一，所su以y抟tun之zh也。一y则z治，两ling则z乱。今jn御y骊l马m者，使sh四s人rn人rn操co一y策，则z不b可k以y出ch於y门mn闾l者，不b一y也。楚ch王wng问wn为wi国gu於y詹zhn子，詹zhn子zi对du曰：“何h闻wn为wi身，不b闻wn为wi国。”詹zhn子zi岂q以y国gu可k无w为wi哉？以y为wi为wi国gu之zh本，在zi於y为wi身。身shn为wi而r家ji为，家ji为wi而r国gu为，国gu为wi而r天tin下xi为。故g曰yu以y身shn为wi家，以y家ji为wi国，以y国gu为wi天tin下xi。此c四s者，异y位wi同tng本。故g圣shng人rn之zh事，广gung之zh则z极j宇y宙，穷qing日r月，约yu之zh则z无w出ch乎h身shn者zh也。慈c亲qn不b能nng传chun於y子，忠zhng臣chn不b能nng入r於y君，唯wi有yu其q材ci者zh为wi近jn之。田tin骈pin以y道do术sh说shu齐，齐q王wng应yng之zh曰：“寡gu人rn所su有yu者，齐q国gu也，愿yun闻wn齐q国gu之zh政。”田tin骈pin对du曰：“臣chn之zh言，无w政zhng而r可k以y得d政。譬p之zh若ru林ln木，无w材ci而r可k以y得d材。愿yun王wng之zh自z取q齐q国gu之zh政zhng也。”骈pin犹yu浅qin言yn之zh也，博b言yn之，岂q独d齐q国gu之zh政zhng哉？变bin化hu应yng来li而r皆ji有yu章，因yn性xng任rn物w而r莫m不b宜y当，彭png祖z以y寿，三sn代di以y昌，五w帝d以y昭，神shn农nng以y鸿。吴w起q谓wi商shng文wn曰：“事sh君jn果gu有yu命mng矣y夫！”商shng文wn曰：“何h谓wi也？”吴w起q曰：“治zh四s境jng之zh内，成chng训xn教，变bin习x俗，使sh君jn臣chn有yu义，父f子z有yu序，子z与y我w孰sh贤？”商shng文wn曰：“吾w不b若ru子。”曰：“今jn日r置zh质zh为wi臣，其q主zh安n重；今jn日r释sh玺x辞c官，其q主zh安n轻。子z与y我w孰sh贤？”商shng文wn曰：“吾w不b若ru子。”曰：“士sh马m成chng列，马m与y人rn敌，人rn在zi马m前，援yun桴f一y鼓，使sh三sn军jn之zh士sh乐l死s若ru生，子z与y我w孰sh贤？”商shng文wn曰：“吾w不b若ru子。”吴w起q曰：“三sn者zh子zi皆ji不b吾w若ru也，位wi则z在zi吾w上，命mng也y夫f事sh君！”商shng文wn曰：“善。子z问wn我，我w亦y问wn子。世，变bin主zh少sho群qn臣chn相xing疑，黔qin首shu不b定，属sh之zh子z乎，属sh之zh我w乎？”吴w起q默m然rn不b对，少sho选，曰：“与y子。”商shng文wn曰：“是sh吾w所su以y加ji於y子zi之zh上shng已！”吴w起q见jin其q所su以y长，而r不b见jin其q所su以y短；知zh其q所su以y贤，而r不b知zh其q所su以y不b肖。故g胜shng於y西x河，而r困kn於y王wng错，倾qng造zo大d难，身shn不b得de死s焉。夫f吴w胜shng於y齐，而r不b胜shng於y越。齐q胜shng於y宋，而r不b胜shng於y燕。故g凡fn能nng全qun国gu完wn身shn者，其q唯wi知zh长chng短dun赢yng绌ch之zh化hu邪！
　　吕氏春秋执一翻译
　　天地阴阳不改变规律，生成的万物却各不相同。眼睛不丧失视力，就能分辨出黑自的差别，耳朵不丧失听力，就能听出清浊不同的乐音。称王的人掌握住根本，就能成为万物的主宰。军队一定要有将帅，这是为了用来统一军队的行动，国家一定要有君主，这是为了用来统一全国的行动，天下一定要有天子，这是为了用来统一天下的行动，天子一定要掌握住根本，这是为了使权力集中。统一就能治理好天下，不统一就会造成天下大乱。譬如并排驾驭四匹马，让四个人每人拿一根马鞭，那就连街门都出不去，这是因为行动不统一啊。
　　楚王向詹何问如何治理国家，詹何回答说：“我只听说过如何修养自身，没有听说过如何治理国家。”詹何难道认为国家可以不要治理吗？他是认为冶理国家的根本在于修养自身。自身修养好了，家庭就能治理好。家庭治理好了，国家就能治理好。国家治理好了，天下就能治理好。所以说，靠自身的修养来治理家庭，靠家庭的洽理来治理国家，靠国家的冶理米冶理天下。这四种情况，所处的地位虽不一样，可根本却是相同的。所以圣人所做的事情，往大处说可以大到天地四方、日月所能照到之处，往简要处说没有离得开修养自身的。慈父慈母不一定能把好品德传给儿子，忠臣的意见不一定能被君主听取，只有修养自身的儿子和君主才接近于做到这一点。
　　田骈以道术劝说齐王，齐壬回答他说：“我所拥有的只是齐国，希望听听如何治理齐国的政事”。田骈回答说；“我说的虽然没有政事，但可以由此推知政事。这就好象树木一样，本身虽不是木材，但可以由此得到木材。希望您从我的话中自己选取治理齐国政事的道理。”田骈还是就浅显的方面说的，就广博的方面而言，岂只是治理齐国前政事是如此呢？万物的变化应和，都是有规律的，根据其本性来使用万物，就没有什么不恰当合适的，彭祖因此而长寿，三代因此而昌盛，五帝因此而卓著，神农因此而兴盛。
　　吴起对商文说：“侍奉君主真是靠命运吧！”商文说。“您说的是什么意思？”吴起说；“治理全国，完成教化，改变习俗，使君臣之间有道义，父子之间有次序，您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说：“一旦献身君主当臣子，君主的地位就尊贵，一旦交出印玺辞去官职，君主的地位就轻微。在这方面您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说：“兵士战马已经排成行列，战马与人相匹敢，人在马的前面将要发起进攻，拿起鼓槌一击鼓，让三军的兵士视死如归，在这方面您跟我比哪一个强些？”商文说：“我不如您。”吴起说。“这三样您都不如我，职位却在我之上，侍奉君主真是靠命运啊！”商文说：“好。您问我，我也问问您。世道改变，君主年少，臣子们疑虑重重，百姓们很不安定，遇到这种情况，把政权托付给您呢，还是托付给我呢？“吴起沉默不语，过了一会儿，说。“托付给您。”商文说；“这就是我的职位在您之上的原因啊。”吴起看到了自己的长处，却看不到自己的短处，知道自己的优点，却不知道自己的缺点。所以他能在西河打胜仗，但却被王错弄得处境困难，不久就遇到大难，自身不得善终。
　　吴国战胜了齐国，却不能胜过越国。齐国战胜了宋国，却不能战胜燕国。所以凡是能保全国家和自身不被灭亡的，大概只有知道长短伸屈的变化才能敢到吧！
　　以上就是吕氏春秋执一原文及翻译、吕氏春秋执一原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋览审分览文言文和译文