“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带

　　【诗句】西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。
　　【出处】唐李白《古风其十九》。
　　【意思翻译】西登华山莲花峰，远远望见仙女明星。洁白的玉手拿着莲花，凌空逍遥飞上太空。霓虹衣裳拖着宽长飘带，轻盈飘拂升天而行。
　　【赏析】诗人为我们描绘了一幅莲峰入天，群星闪烁的奇特之景，同时暗示诗人远远地望见了明星仙女。想象奇特、大胆，充满着浪漫主义气息。
　　注：莲花山，是西岳华山的最高峰。明星，本是华山玉女名，在这里一语双关。
　　【全诗】
　　《古风其十九》
　　。〔唐〕。李白。
　　西上莲花山，迢迢见明星。
　　素手把芙蓉，虚步蹑太清。
　　霓裳曳广带，飘拂升天行。
　　邀我登云台，高揖卫叔卿。
　　恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
　　俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
　　流血涂野草，豺狼尽冠缨。
　　【注释】
　　上：一作“岳”。莲花山：西岳华山的最高峰。《太平御览》卷三九引《华山记》曰：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”
　　迢迢：遥远貌。明星：华山上的神仙。《太平广记》卷五九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”
　　素手：女子洁白的手。芙蓉：莲花。
　　虚步：凌空而行。蹑（nie）：轻步。太清：天空。
　　此句谓仙女穿着虹霓制的衣裳，拖着长长的衣带。
　　云台：华山东北部的高峰。因上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有若灵台，故名。
　　卫叔卿：神仙名。据《神仙传》载，卫叔卿，中山人，服云母得仙。曾乘云车、驾白鹿从天而下见汉武帝，因武帝不加优礼而去。帝甚悔恨，遣使者与叔卿子共之华山，求寻其父。未到其岭，于绝岩之下，望见其与数人博戏于石上，紫云郁郁，数仙童执幢节侍候。
　　恍恍：犹恍惚，隐隐约约。
　　紫冥：紫色的云空。以上写诗人在华山上的游仙生活。
　　二句谓在华山上低头俯看洛阳一带平原，只见茫茫一片都是来往的胡兵。按天宝十四载（755）十二月，安禄山叛军占领东都洛阳。
　　（11）二句写安禄山占领洛阳后人民惨遭屠杀，天宝十五载（756）正月安禄山谮位称帝，大封伪官。冠缨：做官者的代称。
　　【赏析】
　　全诗明显地分为两部分：前十句为第一部分，写游仙；后四句为第二部分，写现实。
　　开首两句先分别交代游仙之地和所置之仙。游仙地点是西岳华山的莲花峰。华山位于今陕西省华阴县城南，以其“远而望之若花状”（《水经注》），故称。或谓“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化（即成仙），因曰华山”（《华山记》）。莲花峰是华山三大主峰之一，又称西峰，以峰顶有宫，宫前有巨石状如莲花，故称。莲华峰壁立千仞，登其巅，茫茫秦川尽收眼底，渭、洛二水如银蛇玉带，盘曲其间。所遇之仙，是明星仙子。《太平广记》卷五九引《集仙录》云：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。”这两句虽系赋起，不过直叙游仙之地和所遇之仙，但由于指谓华山仙女的“明星”二字会使人联想到天上的明星，因而使我们仿佛看到了这样一种奇异瑰丽的神话世界：莲峰高耸，明星莹莹，以服食玉浆而升天的那位明星仙子正绰约多姿地出没其间呢。
　　第一部分中间四句紧承第二句，具体地描写了明星仙子的美好形象。“素手把芙蓉”，写她的美丽姿致。素手，即洁白的手，《古诗青青河畔草》即有“纤纤出素手”之句。这是用明星仙子的肌肤之美来概括她的全人之美。而“手把芙蓉”即手持莲花这个情事细节，不仅写出了她的举止情貌之美，而且还很切合她华山仙子的身份。这一句所写犹如一个特写镜头，其容其貌其神其情状，都宛然如见。“虚步蹑太清”，写她的轻盈步履。虚步，即凌空而行。蹑，这里是登的意思。太清，道家语，指高空。《抱扑子内篇杂应》云：“上升四十里，名为太清。”这一句虽写明星仙子步履轻盈，却正见其体态轻盈，而唯其体态轻盈，才得以凌空而行。这样，就为下文写她“飘拂升天行”埋下伏笔，做好铺垫。“霓裳曳广带”，写她衣着娴雅洒脱。霓裳，云霓做成的衣裳。《楚辞九歌东君》云：“青云衣兮白霓裳。”这里特指仙家所着服装。曳，摇曳的意思。广带，指宽大的飘带。这一句虽写其衣着洒脱不俗，却又正见其风度的雍容娴雅。而透过其雍容娴雅的风度，又可进而窥见其超脱尘俗的精神风貌。“飘拂升天行”，收束以上三句，进而写出她迎风飘拂、飞升天际的超然神韵。以上四句，诗人任想象之驰骋，从不同的角度和侧面，“全方位”地为我们描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。通过这幅仙女飞天图，使我们看到的又不仅仅是明星仙子，分明还有愤世疾俗、超然欲仙的诗人。因此，诗人把这幅仙女飞天图描绘得越真切、越完美，诗人自己彼时彼境的心情和追求也就表现得越充分、越深刻。