报任安书全文拼音版报任安书注音版及翻译

　　报任安书注音版
　　报bo任rn安n书sh
　　太ti史sh公gng牛ni马m走zu司s马m迁，再zi拜bi言。
　　少sho卿qng足z下：曩nng者zh辱r赐c书，教jio以y慎shn于y接ji物，推tu贤xin进jn士sh为wi务，意y气q勤qn勤qn恳kn恳。若ru望wng仆p不b相xing师，而r用yng流li俗s人rn之zh言，仆p非fi敢gn如r此c也。仆p虽su罢b驽，亦y尝chng侧c闻wn长zhng者zh之zh遗y风fng矣。顾g自z以y为wi身shn残cn处ch秽，动dng而r见jin尤，欲y益y反fn损，是sh以y独d郁y悒y而r无w谁shi语。谚yn曰：“谁shi为wi为wi之？孰sh令lng听tng之？”盖gi钟zhng子z期q死，伯b牙y终zhng身shn不b复f鼓g琴。何h则？士sh为wi知zh己j者zh用，女n为wi说shu己j者zh容。若ru仆p大d质zh已y亏ku缺qu矣，虽su材ci怀hui随su和，行xng若ru由yu夷，终zhng不b可k以y为wi荣rng，适sh足z以y发f笑xio而r自z点din耳。
　　书sh辞c宜y答，会hu东dng从cng上shng来，又yu迫p贱jin事，相xing见jin日r浅，卒z卒z无w须x臾y之zh间，得d竭ji指zh意。今jn少sho卿qng抱bo不b测c之zh罪，涉sh旬xn月，迫p季j冬，仆p又yu薄bo从cng上shng雍，恐kng卒z然rn不b可k为wi讳，是sh仆p终zhng已y不b得de舒sh愤fn懑mn以y晓xio左zu右，则z长chng逝sh者zh魂hn魄p私s恨hn无w穷。请qng略l陈chn固g陋。阙qu然rn久ji不b报，幸xng勿w为wi过。
　　仆p闻wn之：修xi身shn者，智zh之zh符f也；爱i施sh者，仁rn之zh端dun也；取q予y者，义y之zh表bio也；耻ch辱r者，勇yng之zh决ju也；立l名mng者，行xng之zh极j也。士sh有yu此c五w者，然rn后hu可k以y托tu于y世，列li于y君jn子z之zh林ln矣。故g祸hu莫m憯cn于y欲y利，悲bi莫m痛tng于y伤shng心，行xng莫m丑chu于y辱r先，诟gu莫m大d于y宫gng刑。刑xng余y之zh人，无w所su比b数，非fi一y世sh也，所su从cng来li远yun矣。昔x卫wi灵lng公gng与y雍yng渠q同tng载zi，孔kng子z适sh陈；商shng鞅yng因yn景jng监jin见，赵zho良ling寒hn心；同tng子zi参cn乘，袁yun丝s变bin色：自z古g而r耻ch之！夫f以y中zhng材ci之zh人，事sh有yu关gun于y宦hun竖，莫m不b伤shng气，而r况kung于y慷kng慨ki之zh士sh乎！如r今jn朝zho廷tng虽su乏f人，奈ni何h令lng刀do锯j之zh余，荐jin天tin下xi之zh豪ho俊jn哉！仆p赖li先xin人rn绪x业，得d待di罪zu辇nin毂g下，二r十sh余y年nin矣。所su以y自z惟：上shng之，不b能nng纳n忠zhng效xio信，有yu奇q策c材ci力l之zh誉，自z结ji明mng主；次c之，又yu不b能nng拾sh遗y补b阙，招zho贤xin进jn能，显xin岩yn穴xu之zh士；外wi之，不b能nng备bi行hng伍，攻gng城chng野y战zhn，有yu斩zhn将jing搴qin旗q之zh功；下xi之，不b能nng积j日r累li劳，取q尊zn官gun厚hu禄，以y为wi宗zng族z交jio游yu光gung宠。四s者zh无w一y遂，苟gu合h取q容，无w所su短dun长chng之zh效，可k见jin于y此c矣。乡xing者，仆p亦y尝chng厕c下xi大d夫f之zh列，陪pi外wi廷tng末m议。不b以y此c时sh引yn维wi纲，尽jn思s虑，今jn已y亏ku形xng为wi扫so除ch之zh隶，在zi阘t茸rng之zh中，乃ni欲y仰yng首shu伸shn眉，论ln列li是sh非，不b亦y轻qng朝cho廷、羞xi当dng世sh之zh士sh邪？嗟ji乎！嗟ji乎！如r仆p尚shng何h言yn哉！尚shng何h言yn哉！
　　且qi事sh本bn末m未wi易y明mng也。仆p少sho负f不b羁j之zh才，长chng无w乡xing曲q之zh誉，主zh上shng幸xng以y先xin人rn之zh故，使sh得de奉fng薄bo伎，出ch入r周zhu卫wi之zh中。仆p以y为wi戴di盆pn何h以y望wng天，故g绝ju宾bn客k之zh知，忘wng室sh家ji之zh业，日r夜y思s竭ji其q不b肖xio之zh材ci力，务w一y心xn营yng职，以y求qi亲qn媚mi于y主zh上。而r事sh乃ni有yu大d谬mi不b然rn者！
　　夫f仆p与y李l陵lng俱j居j门mn下，素s非fi能nng相xing善shn也。趣q舍sh异y路，未wi尝chng衔xin杯bi酒，接ji殷yn勤qn之zh余y欢。然rn仆p观gun其q为wi人rn，自z守shu奇q士，事sh亲qn孝，与y士sh信，临ln财ci廉，取q予y义，分fn别bi有yu让，恭gng俭jin下xi人，常chng思s奋fn不b顾g身，以y徇xn国gu家ji之zh急。其q素s所su蓄x积j也，仆p以y为wi有yu国gu士sh之zh风。夫f人rn臣chn出ch万wn死s不b顾g一y生shng之zh计，赴f公gng家ji之zh难，斯s已y奇q矣。今jn举j事sh一y不b当，而r全qun躯q保bo妻q子zi之zh臣chn随su而r媒mi孽ni其q短，仆p诚chng私s心xn痛tng之。且qi李l陵lng提t步b卒z不b满mn五w千，深shn践jin戎rng马m之zh地，足z历l王wng庭，垂chu饵r虎h口，横hng挑tio强qing胡，仰yng亿y万wn之zh师，与y单chn于y连lin战zhn十sh有yu余y日，所su杀sh过gu当。虏l救ji死s扶f伤shng不b给，旃zhn裘qi之zh君jn长chng咸xin震zhn怖，乃ni悉x征zhng其q左、右yu贤xin王，举j引yn弓gng之zh民，一y国gu共gng攻gng而r围wi之。转zhun斗du千qin里，矢sh尽jn道do穷，救ji兵bng不b至，士sh卒z死s伤shng如r积。然rn陵lng一y呼h劳lo军，士sh无w不b起，躬gng自z流li涕，沬mi血xu饮yn泣，更gng张zhng空kng弮，冒mo白bi刃，北bi首shu争zhng死s敌d者。陵lng未wi没mi时，使sh有yu来li报，汉hn公gng卿qng王wng侯hu皆ji奉fng觞shng上shng寿。后hu数sh日，陵lng败bi书sh闻，主zh上shng为wi之zh食sh不b甘gn味，听tng朝cho不b怡。大d臣chn忧yu惧，不b知zh所su出。仆p窃qi不b自z料lio其q卑bi贱，见jin主zh上shng惨cn凄q怛d悼，诚chng欲y效xio其q款kun款kun之zh愚，以y为wi李l陵lng素s与y士sh大d夫f绝ju甘gn分fn少，能nng得d人rn之zh死s力，虽su古g之zh名mng将，不b能nng过gu也。身shn虽su陷xin败，彼b观gun其q意，且qi欲y得de其q当dng而r报bo于y汉。事sh已y无w可k奈ni何，其q所su摧cu败，功gng亦y足z以y暴bo于y天tin下xi矣。仆p怀hui欲y陈chn之，而r未wi有yu路，适sh会hu召zho问，即j以y此c指，推tu言yn陵lng之zh功，欲y以y广gung主zh上shng之zh意，塞si睚y眦z之zh辞。未wi能nng尽jn明，明mng主zh不b晓，以y为wi仆p沮j贰r师，而r为wi李l陵lng游yu说，遂su下xi于y理。拳qun拳qun之zh忠，终zhng不b能nng自z列。因yn为wi诬w上，卒z从cng吏l议。家ji贫，货hu赂l不b足z以y自z赎，交jio游yu莫m救，左zu右yu亲qn近jn不b为wi一y言。身shn非fi木m石，独d与y法f吏l为wi伍，深shn幽yu囹lng圄y之zh中，谁shi可k告go愬s者！此c真zhn少sho卿qng所su亲qn见，仆p行xng事sh岂q不b然rn乎？李l陵lng既j生shng降，隤tu其q家ji声，而r仆p又yu佴ni之zh蚕cn室，重zhng为wi天tin下xi观gun笑。悲bi夫！悲bi夫！事sh未wi易y一y二r为wi俗s人rn言yn也。
　　
　　仆p之zh先xin非fi有yu剖pu符f丹dn书sh之zh功，文wn史sh星xng历，近jn乎h卜b祝zh之zh间，固g主zh上shng所su戏x弄，倡chng优yu所su畜，流li俗s之zh所su轻qng也。假ji令lng仆p伏f法f受shu诛，若ru九ji牛ni亡wng一y毛，与y蝼lu蚁y何h以y异？而r世sh又yu不b与y能nng死s节ji者zh比，特t以y为wi智zh穷qing罪zu极，不b能nng自z免，卒z就ji死s耳。何h也？素s所su自z树sh立l使sh然rn也。人rn固g有yu一y死，或hu重zhng于y泰ti山，或hu轻qng于y鸿hng毛，用yng之zh所su趋q异y也。太ti上shng不b辱r先，其q次c不b辱r身，其q次c不b辱r理l色，其q次c不b辱r辞c令，其q次c诎q体t受shu辱，其q次c易y服f受shu辱，其q次c关gun木m索、被bi箠chu楚ch受shu辱，其q次c剔t毛mo发、婴yng金jn铁ti受shu辱，其q次c毁hu肌j肤、断dun肢zh体t受shu辱，最zu下xi腐f刑xng极j矣！传chun曰yu“刑xng不b上shng大d夫。”此c言yn士sh节ji不b可k不b勉min厉l也。猛mng虎h在zi深shn山，百bi兽shu震zhn恐，及j在zi槛kn阱jng之zh中，摇yo尾wi而r求qi食sh，积j威wi约yu之zh渐jin也。故g士sh有yu画hu地d为wi牢，势sh不b可k入；削xio木m为wi吏，议y不b可k对，定dng计j于y鲜xin也。今jn交jio手shu足，受shu木m索，暴bo肌j肤，受shu榜bng箠，幽yu于y圜yun墙qing之zh中。当dng此c之zh时，见jin狱y吏l则z头tu抢qing地，视sh徒t隶l则z心xn惕t息。何h者？积j威wi约yu之zh势sh也。及j以y至zh是，言yn不b辱r者，所su谓wi强qing颜yn耳，曷h足z贵gu乎！且qi西x伯，伯b也，拘j于y羑yu里；李l斯，相xing也，具j于y五w刑；淮hui阴，王wng也，受shu械xi于y陈；彭png越、张zhng敖，南nn面min称chng孤，系x狱y抵d罪；绛jing侯hu诛zh诸zh吕，权qun倾qng五w伯，囚qi于y请qng室；魏wi其，大d将jing也，衣y赭zh衣，关gun三sn木；季j布b为wi朱zh家ji钳qin奴；灌gun夫f受shu辱r于y居j室。此c人rn皆ji身shn至zh王wng侯hu将jing相，声shng闻wn邻ln国，及j罪zu至zh罔wng加，不b能nng引yn决ju自z裁，在zi尘chn埃i之zh中。古g今jn一y体，安n在zi其q不b辱r也？由yu此c言yn之，勇yng怯，势sh也；强qing弱，形xng也。审shn矣，何h足z怪gui乎？夫f人rn不b能nng早zo自z裁ci绳shng墨m之zh外，以y稍sho陵lng迟，至zh于y鞭bin箠chu之zh间，乃ni欲y引yn节，斯s不b亦y远yun乎！古g人rn所su以y重zhng施sh刑xng于y大di夫f者，殆di为wi此c也。
　　夫f人rn情qng莫m不b贪tn生shng恶死，念nin父f母，顾g妻q子，至zh激j于y义y理l者zh不b然，乃ni有yu所su不b得d已y也。今jn仆p不b幸，早zo失sh父f母m，无w兄xing弟d之zh亲，独d身shn孤g立，少sho卿qng视sh仆p于y妻q子zi何h如r哉？且qi勇yng者zh不b必b死s节，怯qi夫f慕m义，何h处ch不b勉min焉！仆p虽su怯qi懦，欲y苟gu活，亦y颇p识sh去q就ji之zh分fn矣，何h至zh自z沉chn溺n缧li绁xi之zh辱r哉！且qi夫f臧zng获hu婢b妾，犹yu能nng引yn决，况kung仆p之zh不b得d已y乎h？所su以y隐yn忍rn苟gu活，幽yu于y粪fn土t之zh中zhng而r不b辞c者，恨hn私s心xn有yu所su不b尽，鄙b陋lu没m世，而r文wn采ci不b表bio于y后hu也。
　　古g者zh富f贵gu而r名mng摩m灭，不b可k胜shng记，唯wi倜t傥tng非fi常chng之zh人rn称chng焉。盖gi文wn王wng拘j而r演《周zhu易》；仲zhng尼n厄而r作zu《春chn秋》；屈q原yun放fng逐，乃ni赋《离l骚》；左zu丘qi失sh明，厥ju有《国gu语》；孙sn子zi膑bn脚，《兵bng法》修xi列；不b韦wi迁qin蜀，世sh传《吕l览》；韩hn非fi囚qi秦，《说shu难》《孤g愤》；《诗》三sn百bi篇，大d底d圣shng贤xin发f愤fn之zh所su为wi作zu也。此c人rn皆ji意y有yu所su郁y结，不b得de通tng其q道，故g述sh往wng事、思s来li者。乃ni如r左zu丘qi无w目，孙sn子zi断dun足，终zhng不b可k用，退tu而r论ln书sh策，以y舒sh其q愤，思s垂chu空kng文wn以y自z见。
　　仆p窃qi不b逊，近jn自z托tu于y无w能nng之zh辞，网wng罗lu天tin下xi放fng失sh旧ji闻，略l考ko其q行xng事，综zng其q终zhng始，稽j其q成chng败bi兴xng坏hui之zh纪，上shng计j轩xun辕，下xi至zh于y兹，为wi十sh表，本bn纪j十sh二，书sh八b章，世sh家ji三sn十，列li传zhun七q十，凡fn百bi三sn十sh篇。亦y欲y以y究ji天tin人rn之zh际，通tng古g今jn之zh变，成chng一y家ji之zh言。草co创chung未wi就，会hu遭zo此c祸，惜x其q不b成，是sh以y就ji极j刑xng而r无w愠yn色。仆p诚chng以y著zh此c书，藏cng之zh名mng山，传chun之zh其q人，通tng邑y大d都，则z仆p偿chng前qin辱r之zh责，虽su万wn被bi戮，岂q有yu悔hu哉！然rn此c可k为wi智zh者zh道，难nn为wi俗s人rn言yn也！
　　且qi负f下xi未wi易y居，下xi流li多du谤bng议。仆p以y口ku语y遇y遭zo此c祸，重zhng为wi乡xing党dng所su笑，以y污w辱r先xin人，亦y何h面min目m复f上shng父f母m之zh丘qi墓m乎？虽su累li百bi世，垢gu弥m甚shn耳！是sh以y肠chng一y日r而r九ji回，居j则z忽h忽h若ru有yu所su亡，出ch则z不b知zh其q所su往。每mi念nin斯s耻，汗hn未wi尝chng不b发f背bi沾zhn衣y也！身shn直zh为wi闺gu阁g之zh臣，宁nng得de自z引yn深shn藏cng于y岩yn穴xu邪？故g且qi从cng俗s浮f沉，与y时sh俯f仰，以y通tng其q狂kung惑。今jn少sho卿qng乃ni教jio以y推tu贤xin进jn士，无w乃ni与y仆p私s心xn剌l谬mi乎？今jn虽su欲y自z雕dio琢，曼mn辞c以y自z饰，无w益，于y俗s不b信，适sh足z取q辱r耳。要yo之，死s日r然rn后hu是sh非fi乃ni定。书sh不b能nng悉x意，故g略l陈chn固g陋。谨jn再zi拜。
　　
　　报任安书全文拼音版
　　bornnsh
　　tishgngnimzusmqin，zibiyn。
　　shoqngzxi：nngzhrcsh，jioyshnyjiw，tuxinjnshwiw，yqqnqnknkn。ruwngpbxingsh，rynglisrnzhyn，pfignrcy。psubn，ychngcwnzhngzhzhyfngy。gzywishncnchhu，dngrjinyu，yyfnsn，shydyyrwshiy。ynyu：“shiwiwizh？shlngtngzh？”gizhngzqs，byzhngshnbfgqn。hz？shwizhjzhyng，nwishujzhrng。rupdzhykuquy，sucihuisuh，xngruyuy，zhngbkywirng，shzyfxiorzdinr。
　　shcyd，hudngcngshngli，yupjinsh，xingjinrqin，zzwxyzhjin，djizhy。jnshoqngbobczhzu，shxnyu，pjdng，pyubocngshngyng，kngzrnbkwihu，shpzhngybdeshfnmnyxiozuyu，zchngshzhhnpshnwqing。qnglchnglu。qurnjibbo，xngwwigu。
　　pwnzh：xishnzh，ishzh，qyzh，chrzh，lmngzh，xngzhjy。shyucwzh，rnhukytuysh，liyjnzzhlny。ghumcnyyl，bimtngyshngxn，xngmchuyrxin，gumdygngxng。xngyzhrn，wsubsh，fiyshy，sucngliyuny。xwilnggngyyngqtngzi，shngyngynjngjinjin，tngzicnchng，yunsbins：zgrchzh！fyzhngcizhrn，shyugunyhunsh，mbshngq，rkungykngkizhshh！rjnzhotngsufrn，nihlngdojzhy，jintinxizhhojnzi！plixinrnxy，ddizuningxi，rshyniny。suyzwi：shngzh，bnngnzhngxioxn，yuqccilzhy，czh，yubnngshybqu，zhoxinjnnng，wizh，bnngbihngw，gngchngyzhn，xizh，bnngjrlilo，qzngunhul，ywizngzjioyugungchng。szhwysu，guhqrng，wsudunchngzhxio，kjinycy。xingzh，pychngcxidfzhli，piwitngmy。bycshynwigng，jnsl，jnykuxngwisochzhl，zitrngzhzhng，niyyngshushnmi，lnlishfi，byqngchotng、xidngshzhshxi？jih！jih！rpshnghynzi！shnghynzi！
　　qishbnmwiymngy。pshofbjzhci，chngwxingqzhy，zhshngxngyxinrnzhg，shdefngboj，chrzhuwizhzhng。pywidipnhywngtin，gjubnkzhzh，wngshjizhy，rysjiqbxiozhcil，wyxnyngzh，yqiqnmiyzhshng。rshniyudmibrnzh！
　　fpyllngjjmnxi，sfinngxingshny。qshyl，wichngxinbiji，jiynqnzhyhun。rnpgunqwirn，zshuqsh，shqnxio，yshxn，lncilin，qyy，fnbiyurng，gngjinxirn，chngsfnbgshn，yxngujizhj。qssuxjy，pywiyugushzhfng。frnchnchwnsbgyshngzhj，fgngjizhnn，syqy。jnjshybdng，rqunqboqzizhchnsurminiqdun，pchngsxntngzh。qillngtbzbmnwqin，shnjinrngmzhd，zlwngtng，churhku，hngtioqingh，yngywnzhsh，ychnylinzhnshyuyr，sushgudng。ljisfshngbgi，zhnqizhjnchngxinzhnb，nixzhngqzu、yuxinwng，jyngngzhmn，ygugnggngrwizh。zhunduqinl，shjndoqing，jibngbzh，shzsshngrj。rnlngyhlojn，shwbq，gngzlit，mixuynq，gngzhngkngqun，mobirn，bishuzhngsdzh。lngwimish，shyulibo，hngngqngwnghujifngshngshngshu。hushr，lngbishwn，zhshngwizhshbgnwi，tngchoby。dchnyuj，bzhsuch。pqibzlioqbijin，jinzhshngcnqddo，chngyxioqkunkunzhy，ywillngsyshdfjugnfnsho，nngdrnzhsl，sugzhmngjing，bnngguy。shnsuxinbi，bgunqy，qiydeqdngrboyhn。shywknih，qsucubi，gngyzyboytinxiy。phuiychnzh，rwiyul，shhuzhown，jyczh，tuynlngzhgng，yygungzhshngzhy，siyzzhc。winngjnmng，mngzhbxio，ywipjrsh，rwillngyushu，suxiyl。qunqunzhzhng，zhngbnngzli。ynwiwshng，zcngly。jipn，hulbzyzsh，jioyumji，zuyuqnjnbwiyyn。shnfimsh，dyflwiw，shnyulngyzhzhng，shikgoszh！czhnshoqngsuqnjin，pxngshqbrnh？llngjshngjing，tuqjishng，rpyunizhcnsh，zhngwitinxigunxio。bif！bif！shwiyyrwisrnyny。
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　　frnqngmbtnshngs，ninfm，gqzi，zhjyylzhbrn，niyusubdyy。jnpbxng，zoshfm，wxingdzhqn，dshngl，shoqngshpyqzihrzi？qiyngzhbbsji，qifmy，hchbminyn！psuqinu，yguhu，ypshqjizhfny，hzhzchnnlixizhrzi！qifznghubqi，yunngynju，kungpzhbdyh？suyynrnguhu，yuyfntzhzhngrbczh，hnsxnyusubjn，blumsh，rwncibbioyhuy。
　　gzhfgurmngmmi，bkshngj，wittngfichngzhrnchngyn。giwnwngjryn《zhuy》；zhngnrzu《chnqi》；qyunfngzh，nif《lso》；zuqishmng，juyu《guy》；snzibnjio，《bngf》bwiqinsh，shchun《lln》；hnfiqiqn，《shunn》《gfn》；《sh》snbipin，ddshngxinffnzhsuwizuy。crnjiyyusuyji，bdetngqdo，gshwngsh、slizh。nirzuqiwm，snzidunz，zhngbkyng，turlnshc，yshqfn，schukngwnyzjin。
　　pqibxn，jnztuywnngzhc，wnglutinxifngshjiwn，lkoqxngsh，zngqzhngsh，jqchngbixnghuizhj，shngjxunyun，xizhyz，wishbio，bnjshr，shbzhng，shjisnsh，lizhunqsh，fnbisnshpin。yyyjitinrnzhj，tnggjnzhbin，chngyjizhyn。cochungwiji，huzochu，xqbchng，shyjijxngrwyns。pchngyzhcsh，cngzhmngshn，chunzhqrn，tngydd，zpchngqinrzhz，suwnbil，qyuhuzi！rnckwizhzhdo，nnwisrnyny！
　　qifxiwiyj，xilidubngy。pykuyyzochu，zhngwixingdngsuxio，ywrxinrn，yhminmfshngfmzhqimh？sulibish，gumshnr！shychngyrrjihu，jzhhruyusuwng，chzbzhqsuwng。mininsch，hnwichngbfbizhnyy！shnzhwigugzhchn，nngdezynshncngyynxuxi？gqicngsfchn，yshfyng，ytngqkunghu。jnshoqngnijioytuxinjnsh，wniypsxnlmih？jnsuyzdiozhu，mncyzsh，wy，ysbxn，shzqrr。yozh，srrnhushfinidng。shbnngxy，glchnglu。jnzibi。
　　报任安书全文翻译
　　为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。
　　少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：为谁去做，教谁来听？钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。
　　来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。
　　我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？
　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！
　　这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说刑不上大夫，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。
　　人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
　　古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
　　我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
　　再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。
　　恭敬的拜两次。