吕氏春秋知接原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋知接原文带拼音版
　　【知zh接】
　　三sn曰：人rn之zh目，以y照zho见jin之zh也，以y瞑mng则z与y不b见，同。其q所su以y为wi照、所su以y为wi瞑mng异。瞑mng士sh未wi尝chng照，故g未wi尝chng见。瞑mng者zh目m无w由yu接ji也，无w由yu接ji而r言yn见，谎。智zh亦y然。其q所su以y接ji智、所su以y接ji不b智zh同，其q所su能nng接、所su不b能nng接ji异。智zh者，其q所su能nng接ji远yun也；愚y者，其q所su能nng接ji近jn也。所su能nng接ji近jn而r告go之zh以y远，奚x由yu相xing得？无w由yu相xing得，说shu者zh虽su工，不b能nng喻y矣。戎rng人rn见jin暴bo布b者zh而r问wn之zh曰：“何h以y为wi之zh莽mng莽mng也？”指zh麻m而r示sh之。怒n曰：“孰sh之zh壤rng壤rng也，可k以y为wi之zh莽mng莽mng也！”故g亡wng国gu非fi无w智zh士sh也，非fi无w贤xin者zh也，其q主zh无w由yu接ji故g也。无w由yu接ji之zh患，自z以y为wi智，智zh必b不b接。今jn不b接ji而r自z以y为wi智，悖。若ru此c则z国gu无w以y存cn矣，主zh无w以y安n矣。智zh无w以y接，而r自z知zh弗f智，则z不b闻wn亡wng国，不b闻wn危wi君。管gun仲zhng有yu疾，桓hun公gng往wng问wn之，曰：“仲zhng父f之zh疾j病bng矣，将jing何h以y教jio寡gu人？”管gun仲zhng曰：“齐q鄙b人rn有yu谚yn曰：‘居j者zh无w载，行xng者zh无w埋。’今jn臣chn将jing有yu远yun行，胡h可k以y问？桓hun公gng曰：“愿yun仲zhng父f之zh无w让rng也y。”管gun仲zhng对du曰：“愿yun君jn之zh远yun易y牙、竖sh刀、常chng之zh巫、卫wi公gng子z启q方。公gng曰：“易y牙y烹png其q子z犹yu尚shng可k疑y邪？”管gun仲zhng对du曰：“人rn之zh情，非fi不b爱i其q子z也，其q子z之zh忍，又yu将jing何？”有yu於y君jn公gng又yu曰：“竖sh刀do自z宫gng以y近jn寡gu人，犹yu尚shng可k疑y邪？”管gun仲zhng对du曰：“人rn之zh情，非fi不b爱i其q其q身shn之zh忍，又yu将jing何h有yu於y君？”公gng又yu曰：“常chng之zh巫w审shn於y死s生，能nng去q苛k病，犹yu尚shng可k疑y邪？”管gun仲zhng对du曰：“死s生，命mng也。苛k病，失sh也。君jn不b任rn其q命、守shu其q本。而r敢gn归gu巫，彼b将jing以y此c无w不b为wi也。”公gng又yu曰：“卫wi公gng子z启q方fng事sh寡gu人rn十sh五w年nin矣，其q父f死s而r不b哭，犹yu尚shng可k疑y邪？”管gun仲zhng对du曰：“人rn之zh情，非fi不b爱i其q父f也，其q父f之zh忍，又yu将jing何h有yu於y君？”公gng曰：“诺。管gun仲zhng死，尽jn逐zh之。食sh不b甘，宫gng不b治，苛k病bng起，朝cho不b肃。居j三sn年nin公gng曰：“仲zhng父f不b亦y过gu乎！孰sh谓wi仲zhng父f尽jn之zh乎！”於y是sh皆ji复f召zho而r反。明mng年，公gng有yu病，常chng之zh巫w从cng中zhng出ch曰：“公gng将jing以y某mu日r薨。”易y牙、竖sh刀、常chng之zh巫w相xing与y作zu乱，塞si宫gng门，筑zh高go墙，不b通tng人，矫jio以y公gng令。有yu一y妇f人rn逾y垣yun入，至zh公gng所。公gng曰：“我w欲y食。”妇f人rn曰：“吾w无w所su得。”公gng又yu曰：“我w欲y饮。”妇f人rn曰：“吾w无w所su得。”公gng曰：“何h故？”对du曰：“常chng之zh巫w从cng中zhng出ch曰：‘公gng将jing以y某mu日r薨。’易y牙、竖sh刀do常chng之zh巫w相，与y作zu乱lun塞si高go墙，不b通tng人，故g无w所su得。卫wi公gng子z启q方fng以y书sh社sh四s十sh下xi卫。”公gng慨ki焉yn叹，涕t出ch曰：“嗟ji乎！圣shng人rn之zh所su见，岂q不b远yun哉！若ru死s者zh有yu知，我w将jing何h面min目m以y见jin仲zhng父f衣y乎？”蒙mng袂mi而r绝ju乎h寿shu宫。虫chng流li出ch於y户，上shng盖gi以y杨yng门mn之zh扇，三sn月yu不b葬。此c不b卒z听tng管gun仲zhng之zh言yn桓hun公gng非fi轻qng难nn而r恶管gun子zi也，无w由yu接ji见jin也。无w由yu接，固g却qu其q忠zhng言，而r爱i其q所su尊zn贵gu也。
　　吕氏春秋知接翻译
　　人的眼睛，因为明亮才能看见东西，失明就看不见，看见或看不见，眼睛是相同的，但接触外物时，或明亮、或失明却是不同的。失明的人眼睛未曾明亮过，所以从未看见过。失明的人眼睛无法与外物接触，无法与外物接触却说看见了，这是欺骗。智力也是达样。人们的智力达到或达不到，凭借的条件是相同的，但接触外物时，或聪明、或愚笨却是不同的。聪明的人，他们的智力能达到很远，愚笨的人，他们的智力所及范圈很近。智力所及很近的人，却告诉他长远的变化趋势，怎么能理解？对于无法理解的人，游说的人即使善辩，也无法让他明白了。有个戎人看到一个晒布的，就问他说；“用什么东西织得这样长大呢？”那个人指着麻让戎人看。戎人生气地说，“哪里有这样乱纷纷的东西可以织得这样长大呢！”所以灭亡的国家不是没有聪明之士，也不是没有贤德之人，而是因为亡国的君主智力不及，无法接触他们的缘故啊。无法接触他们所带来的祸患是自以为聪明，这样智力势必达不到。如果智力达不到却又自以为聪明，这是胡涂。象这样，国家就无法生存了，君主就无法安定了。如果君主智力达不到，而自知智力不及，那样就不会有灭亡的国家，不会有处于险境的君主了。
　　管仲生了重病，桓公去探望他，说：“仲父您的病很严重了，您有什么话教诲我呢？”管仲说；“齐国的鄙野之人有句谚语说；‘家居的人不用准备外出时车上装载的东西，行路的人不用准备家居时需要埋藏的东西。’我将要永远地走了，哪还值得询问？”桓公说：”希望仲父您不要推辞。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刀、常之巫，卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了自己的儿子以满足我的口味，这样的人还可以怀疑吗？”管仲回答说；“人的本性不是不爱自己的儿子啊，他连自己的儿子都狠心煮死了，对您又怎么能热爱呢？”桓公又说；“竖刀自己阉割了自己以便接近侍奉我，这样的人还可以怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱自己的身体啊，他连自身都狠心阉割了，对您又怎么能热爱呢？”桓公又说：“常之巫能明察死生，能驱除鬼降给人的疾病，这样的人还可以怀疑吗？”管仲回答说：“死生是命中注定的，鬼降给人的疾病是由于精神失守引起的。您不听凭天命，守住根本，却倚仗常之巫，他将借此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了，他都不敢回去哭丧，这样的人还可以怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不爱自己的父亲啊，他连自己的父亲都那样狠心对待，对您又怎么能热爱呢？”桓公说：“好吧。”管仲死了，桓公把易牙等人全部驱遂了。桓公吃饭不香甜，后宫不安定，鬼病四起，朝政混乱。过了三年，桓公说；“仲父也太过分了吧！谁说仲父的话都得听从呢！”于是又把易牙等人都召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从官内出来说：“君主将在某日去世。”易牙。竖刀、常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进去，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻墙进入宫内，到了桓公那里。桓公说：“我想吃饭。”妇人说；“我没有地方能弄到饭。”桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有地方能弄到水。”桓公说：“这是为什么？”妇人回答说。“常之巫从官内出来说：‘君主将在某日去世。’易牙，竖刀，常之巫一起作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人进来，所以没有地方能弄饭和水。卫公子启方带着四十社的土地和人口投降了卫国。”桓公慨然叹息，流着泪说：“唉！圣人所预见到的，难道不是很远吗？如果死者有知，我将有什么脸去见仲父呢？”于是用衣袖蒙住脸，死在寿官。尸虫爬出门外，尸体上盖着杨门的门扇，过了三个月不能停柩，过了九个月不能下葬。这是因为桓公不能始终听从管忡的话啊。桓公不是轻视灾难、厌恶管仲，而是智力不及，无法知道管仲的话是对的。正因为无法知道，所以不采纳管仲的忠言，反而亲近自己所宠信的那几个小人。
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