吕氏春秋先识原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋先识原文带拼音版
　　【先xin识】
　　一y曰：凡fn国gu之zh亡wng也，有yu道do者zh必b先xin去，古g今jn一y也。地d从cng於y城，城chng从cng於y民，民mn从cng於y贤。故g贤xin主zh得de贤xin者zh而r民mn得，民mn得d而r城chng得，城chng得d而r地d得。夫f地d得de岂q必b足z行xng其q地、人rn说shu其q民mn哉？得d其q要yo而r已y矣。夏xi太ti史sh令lng终zhng古g出ch其q图t法，执zh而r泣q之。夏xi桀ji迷m惑，暴bo乱lun愈y甚。太ti史sh令lng终zhng古g乃ni出ch奔bn如r商。汤tng喜x而r告go诸zh侯hu曰：“夏xi王wng无w道，暴bo虐n百bi姓，穷qing其q父f兄，耻ch其q功gng臣，轻qng其q贤xin良，弃q义y听tng谗，众zhng庶sh咸xin怨，守shu法f之zh臣，自z归gu于y商shng。”殷yn内ni史sh向xing挚zh见jin纣zhu之zh愈y乱lun迷m惑hu也，於y是sh载zi其q图t法，出ch亡wng之zh周。武w王wng大d说，以y告go诸zh侯hu曰：“商shng王wng大d乱，沈shn于y酒ji德，辟p远yun箕j子，爰yun近jn姑g与y息。妲d己j为wi政，赏shng罚f无w方，不b用yng法f式，杀sh三sn不b辜，民mn大d不b服。守shu法f之zh臣，出ch奔bn周zhu国。”晋jn太ti史sh屠t黍sh见jin晋jn之zh乱lun也，见jin晋jn公gng之zh骄jio而r无w德d义y也，以y其q图t法f归gu周。周zhu威wi公gng见jin而r问wn焉，曰：“天tin下xi之zh国gu孰sh先xin亡？”对du曰：“晋jn先xin亡。”威wi公gng问wn其q故，对du曰：“臣chn比b在zi晋jn也，不b敢gn直zh言，示sh晋jn公gng以y天tin妖，日r月yu星xng辰chn之zh行xng多du以y不b当。曰：‘是sh何h能nng为？’又yu示sh以y人rn事sh多du不b义，百bi姓xng皆ji郁y怨。曰：‘是sh何h能nng伤？’又yu示sh以y邻ln国gu不b服，贤xin良ling不b举j曰：‘是sh何h能nng害？’如r是，是sh不b知zh所su以y亡wng也。故g臣chn曰yu晋jn先xin亡wng也。”居j三sn年，晋jn果gu亡。威wi公gng又yu见jin屠t黍sh而r问wn焉，曰：“孰sh次c之？”对du曰：“中zhng山shn次c之。”威wi公gng问wn其q故，对du曰：“天tin生shng民mn而r令lng有yu别，有yu别，人rn之zh义y也，所su异y於y禽qn兽shu麋m鹿l也，君jn臣chn上shng下xi之zh所su以y立l也。中zhng山shn之zh俗，以y昼zhu为wi夜，以y夜y继j日，男nn女n切qi倚，固g无w休xi息，康kng乐，歌g谣yo好ho悲，其q主zh弗f知zh恶，此c亡wng国gu之zh风fng也。臣chn故g曰yu中zhng山shn次c之。”居j二r年，中zhng山shn果gu亡。威wi公gng又yu见jin屠t黍sh而r问wn焉，曰：“孰sh次c之？”屠t黍sh不b对。威wi公gng固g问wn焉，对du曰yu：“君jn次c之。”威wi公gng乃ni惧，求qi国gu之zh长zhng者，得d义y莳、田tin邑y而r礼l之，得d史sh驎、赵zho骈pin以y为wi谏jin臣，去q苛k令lng三sn十sh九ji物，以y告go屠t黍。对du曰：“其q尚shng终zhng君jn之zh身shn乎！”曰：臣chn闻wn之，国gu之zh兴xng也，天tin遗y之zh贤xin人rn与y极j言yn之zh士；国gu之zh亡wng也，天tin遗y之zh乱lun人rn与y善shn谀y之zh士。”威wi公gng薨，九ji月yu不b得de葬，周zhu乃ni分fn为wi二。故g有yu道do者zh之zh言yn也，不b可k不b重zhng也。周zhu鼎dng著zh饕to餮，有yu首shu无w身，食sh人rn未wi咽，害hi及j其q身，以y言yn报bo更gng也。为wi不b善shn亦y然。白bi圭gu之zh中zhng山，中zhng山shn之zh王wng欲y留li之，白bi圭gu固g辞，乘chng舆y而r去。又yu之zh齐，齐q王wng欲y留li之zh仕，又yu辞c而r去。人rn问wn其q故，曰：“之zh二r国gu者zh皆ji将jing亡。所su学xu有yu五w尽。何h谓wi五w尽？曰：莫m之zh必，则z信xn尽jn矣；莫m之zh誉，则z名mng尽jn矣；莫m之zh爱，则z亲qn尽jn矣；行xng者zh无w粮ling、居j者zh无w食，则z财ci尽jn矣；不b能nng用yng人、又yu不b能nng自z用，则z功gng尽jn矣。国gu有yu此c五w者，无w幸xng必b亡。中zhng山、齐q皆ji当dng此。”若ru使sh中zhng山shn之zh王wng与y齐q王wng闻wn五w尽jn而r更gng之，则z必b不b亡wng矣。其q患hun不b闻，虽su闻wn之zh又yu不b信。然rn则z人rn主zh之zh务，在zi乎h善shn听tng而r已y矣。夫f五w割g而r与y赵，悉x起q而r距j军jn乎h济j上，未wi有yu益y也。是sh弃q其q所su以y存，而r造zo其q所su以y亡wng也y。
　　吕氏春秋先识翻译
　　凡是国家濒于灭亡的时候，有道之人一定会事先离开，古今都是一样的。土地的归属取决于城邑的归属，城邑的归属取决于人民的归属，人民的归属取决于贤人的归属。所以，贤明的君主得到贤人辅倥，人民自然就得到了，得到人民，城邑自然就得到了，得到城邑，土地自然就得到了。土地的获得难道一定要亲自巡视那里，一定要亲自劝说那里的人民吗？只要得到根本就够了。
　　夏朝的太史令终古拿出法典，抱着哭泣。夏桀执迷不悟，暴虐荒淫更加厉害。终古于是出逃投奔商。商汤高兴地告诉诸侯说：“夏王无道，残害百姓。逼迫父兄，侮辱功臣，轻慢贤人，抛弃礼义，听信谗言。众人都怨恨他，他的掌管法典的臣子已自行归顺了商。”
　　殷商的内史向挚，看到纣壬越来越淫乱昏惑，于是用车载着殷商法典出逃投奔周。武王非常高兴，把这事告诉诸侯说：“商王昏乱至极，溺干饮酒作乐，躲避疏远箕子，亲近妇女和小人，妲己参与致事，赏罚没有准则，不依法度行事，残杀了三个无辜的人，人民大为不服。他的掌管法典的臣子已出逃刊周的国都。”
　　晋国的太史屠黍，看到晋国混乱，晋国君主骄横而没有德义，于是带着晋国的法典归顺周国。周威公接见他时问道：“天下的诸侯国哪个先灭亡？”屠黍回答说：“晋国先灭亡。”威公问其原因，屠黍回答说：“我前一段在晋国的时候，不敢直言劝谏，我拿天象的异常，日月星辰的运行多不合度度的反常现象启示晋君，他说：‘这些又能怎么样？’我又拿人事的处理大多不符合道义，百姓都烦闷怨恨的情况启示他，他说：‘这些又能有什么妨害？，我又拿邻国不归服，贤人得不到举用的情况启示他，他说：‘这些又能有什么危害？’象这样，就是不了解所以灭亡的原因啊。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡了。威公又接见屠黍，问他说：“哪一国接着要灭亡？”屠黍回答说；“中山国接着要灭亡。”威公问其原因，屠黍回答说：“上天生下人来就让男女有别。男女有别，这是人伦大义，是人与禽兽麇鹿不周的地方，是君臣上下所以确立的基础。中山国的习俗，以日为夜，夜以继日，男女耳鬓厮磨，互相偎依，没有停止的时候，纵情安逸享乐，歌唱喜好悲声，对这种习俗，中山国的君主不知厌恶，这是亡国的风俗啊，所以我说中山国接着要灭亡。”过了两年，中山国果然灭亡了。威公又接见屠黍，问说。“哪一国接着要灭亡？”屠黍不回答。威公坚持问他，他回答说：“接着要灭亡的是您。”威公这才害怕了，访求国中德高望重的人，得到义莳、田邑，对他们以礼相待，得到史驎磷，赵骈，让他们作谏官，废除了苛刻的法令三十九条。成公把这些情况告诉了屠黍，屠黍回答说：“这大概可以保您一生平安吧！”又说：“我听说过，国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。”威公死了，暂殡九个月不得安葬，周国于是分裂为两个小国。所以有道之人的话，不可以不重视啊。
　　周鼎上铸上饕餮纹，有头没有身子，吃人来及下咽，祸害已连累自身，这是表明恶有恶报啊。做不善的事也是这样。
　　白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝，乘车离开了。又到了齐国，齐国君主想耍留他做官，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有‘五尽’，什么叫‘五尽’？就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了，没有人赞誉他，那幺名声就丧尽丁｝没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了，行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人，女不能发挥自已的作用，那么功业就丧尽了，国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。中山、齐国都正符合这五种情况。”假如让中山的君主和齐国的君主闻知“五尽”，并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐滑王率领全部军队在济水一带抵御以燕国为首的五国军队，都没有什么益处，都没有逃脱国亡身死的下场。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而为自己准备下了灭亡的条件。
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