吕氏春秋精通原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋精通原文带拼音版
　　【精jng通】
　　五w曰：人rn或hu谓wi兔t丝s无w根。兔t丝s非fi无w根gn也，其q根gn不b属sh也，伏f苓lng是。慈c石sh召zho铁，或hu引yn之zh也。树sh相xing近jn而r靡，或hu軵rng之zh也。圣shng人rn南nn面min而r立，以y爱i利l民mn为wi心，号ho令lng未wi出，而r天tin下xi皆ji延yn颈jng举j踵zhng矣，则z精jng通tng乎h民mn也。夫f贼zi害hi於y人，人rn亦y然。今jn夫f攻gng者，砥d厉l五w兵，侈ch衣y美mi食，发f且qi有yu日r矣，所su被bi攻gng者zh不b乐，非fi或hu闻wn之zh也，神shn者zh先xin告go也。身shn在zi乎h秦，所su亲qn爱i在zi於y齐，死s而r志zh气q不b安，精jng或hu往wng来li也。德d也y者，万wn民mn之zh宰zi也。月yu也y者，群qn阴yn之zh本bn也。月yu望wng则z蚌bng蛤g实，群qn阴yn盈；月yu晦hu则z蚌bng蛤g虚，群qn阴yn亏。夫f月yu形xng乎h天，而r群qn阴yn化hu乎h渊；圣shng人rn行hng德d乎h己，而r四s荒hung咸xin饬ch乎h仁。养yng由yu基j射sh兕，中zhng石，矢sh乃ni饮yn羽，诚chng乎h兕s也。伯b乐l学xu相xing马，所su见jin无w非fi马m者，诚chng乎h马m也。宋sng之zh庖po丁dng好ho解ji牛，所su见jin无w非fi死s牛ni者，三sn年nin而r不b见jin生shng牛，用yng刀do十sh九ji年，刃rn若ru新xn磨m研，顺shn其q理，诚chng乎h牛ni也。锺zhng子z期q夜y闻wn击j磬qng者zh而r悲，使sh人rn召zho而r问wn之zh曰：“子z何h击j磬qng之zh悲bi也？？”答d曰：“臣chn之zh父f不b幸xng而r杀sh人，不b得de生；臣chn之zh母m得de生，而r为wi公gng家ji为wi酒；臣chn之zh身shn得de生，而r为wi公gng家ji击j磬。臣chn不b睹d臣chn之zh母m三sn年nin矣。昔x为wi舍sh氏sh睹d臣chn之zh母，量ling所su以y赎sh之zh则z无w有，而r身shn固g公gng家ji之zh财ci也，是sh故g悲bi也。”锺zhng子z期q叹tn嗟ji曰：“悲bi夫！悲bi夫！心xn非fi臂b也，臂b非fi椎、非fi石sh也。悲bi存cn乎h心xn而r木m石sh应yng之。”故g君jn子z诚chng乎h此c而r谕y乎h彼，感gn乎h己j而r发f乎h人，岂q必b强qing说shu乎h哉？周zhu有yu申shn喜x者，亡wng其q母，闻wn乞q人rn歌g於y门mn下xi而r悲bi之，动dng於y颜yn色，谓wi门mn者zh内ni乞q人rn之zh歌g者，自z觉ju而r问wn焉，曰：“何h故g而r乞？”与y之zh语，盖gi其q母m也。故g父f母m之zh於y子zi也，子z之zh於y父f母m也，一y体t而r两ling分，同tng气q而r异y息。若ru草co莽mng之zh有yu华hu实sh也，若ru树sh木m之zh有yu根gn心xn也。虽su异y处ch而r相xing通，隐yn志zh相xing及，痛tng疾j相xing救，忧yu思s相xing感，生shng则z相xing欢，死s则z相xing哀，此c之zh谓wi骨g肉ru之zh亲。神shn出ch於y忠zhng而r应yng乎h心，两ling精jng相xing得，岂q待di言yn哉？
　　吕氏春秋精通翻译
　　有人说菟丝这种植物没有根。其实菟丝不是没有根，只是它的根与菟丝不相连，茯苓就是它的根。磁石吸引铁，是有一种力在吸引它。树木彼此生得近了，就要互相摩擦，是有一种力在推它。圣人面南为君，胸怀爱民利民之心，号令还没有发出，天下人就都伸长脖子，踮起郸跟殷切盼望了。这是圣人与人民精气相通的缘故。暴君伤害人民，人民也会有类似的反应。
　　假如有国家准备进攻他国，正在磨砺兵器，犒赏军队，距离出征没几天丁，这时即将遭受进攻的国家肯定不会快乐，并不是他们有人听到了风声，而是精神先感知到了。一个人身在秦国，他所亲爱的人在齐国，如果在齐国的人死了，在秦国的人就会心神不安，这是精气互相往来的缘故啊！
　　德是万民的主宰，月亮是各种属阴之物的根本。月满的时候，蚌蛤的肉就充实，各种属阴之物也都满盈；月光尽敛的时侯，蚌蛤的肉就空虚，各种属阴之物也都亏损。月相变化显现于天空，各种属阴之物都随着变化于深水之中。圣人修养自己的品德，四方荒远之地的人民都随着整饬自己，归向仁义。
　　养由基射兕，射中石头，箭羽没人石中。这是由于他把石头当成兕，精神集中手兕的缘故。伯乐学相马，眼睛看到的除了马以外没有别的东西，这是由于他精神集中于马的缘故。宋国的庖丁喜好分解牛的肢体，眼睛看到的除了牛以外没有别的东西，整整三年眼前不见活牛，一把刀用了十九年，刀刃仍然锋利得象刚磨过，这是由于他分解牛的肢体时顺着牛的肌理，精神集中于牛的缘故。
　　钟子期在间听到有人击磬，发出悲哀之声，就派人把击磐的人叫来，问他说；“你击磐击出的声音怎么这么悲哀啊？”回答说，“我的父亲不幸杀了人，无法活命，我的母亲虽得以活命，却没入官府替公家造酒，我自身虽得以活命，却替公家击磐。我已经三年没有见到自己的母亲了。昨天晚上在舍氏见到了我的母亲，想要赎她可是没有钱，而且连自身也本是公家的财产，因此心中悲哀。”钟子期叹息说：“可悲呀，可悲！心并不是手臂，手臂也不是椎，不是磐，但悲哀存于心中，而椎磬却能与它应和。”所以君子心中有所感，就会在外面表现出来，自己心中有所感，就可以影响到他人，哪里用得着一定要用言辞表述昵？
　　有个叫申喜的周人，他的母亲失散了。有一天，他听到有个乞丐在门前唱歌，自己感到悲哀，睑色都变了。他告诉守门的人让唱歌的乞丐进来，亲自见她，并询问说：“什么原因使你落到求乞的地步？”跟她交谈才知道，那乞丐原来正是他的母亲。所以，无论父母对于子女来说，还是子女对于父母来说，实际都是一个身体而分为两处，精气相同而呼吸各异，就象草莽有花有果，树木有根有心一样。虽在异处却可值此相通，心中志向互相连系，有病痛互相救护，有忧思互相感动，对方活着心里就高兴，对方死了心里就悲哀，这就叫作骨肉之亲。这种天性出于至诚，而彼此心中互相应和，两方精气相通。难道还要靠言语吗？
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