〔氾论训〕北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走，追，道及之，其所施德者皆为之战，得免而遂反，语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身。而谏我，不可用也。”知所以免于难，而不知所以无难。论事如此，岂不惑哉！
　　〔注释〕任侠：仗义行侠。数：屡次。庐：住宅。事：任侠者和盗贼有牵连的事。发觉：被发现、察觉。反：同“返”。
　　【鉴赏】游侠是中国古代社会中的一个特殊群体，在先秦两汉时期尤其活跃，所以司马迁和班固分别在《史记》和《汉书》中专门为其立传。对于政府的行政治理来说，游侠作为一个特立独行、不拘礼法的群体，在很多时候自然是被政府所打压的，如韩非子曾把游侠作为危害社会统治的五种蛀虫之一，认为“侠以武犯禁”（《韩非子五蠹》）；班固在《汉书游侠传》中亦批评游侠“以匹夫之细窃生杀之权，其罪已不容于诛矣”。但在普通老百姓眼中，游侠大多都讲义气，因而要比欺压百姓的昏庸政府强很多。以“究天人之际，通古今之变”为志向的司马迁亦认为，游侠作为“布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也”，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”（《史记游侠列传》）。
　　就此而言，北楚之任侠者好行侠义，子孙屡次劝其改正而不听，其实正是出于其为侠的本性；而后来任侠者被官府追捕时，因为受到“其所施德者”的帮助而逃过一劫，也正当归功于其平素行义的行为。因此，从任侠者的角度来说，他的逻辑其实并没有错，因为“义”对他来说本就是一个不容丢弃的禀性。
　　但从局外人的角度来看，任侠者是只知道免于灾难，而不知道怎样从根本上杜绝灾难。也就是说，任侠者只看到了由于行义使其能够得到别人的帮助而免灾，却没有看到如果他当初不行义、不曾帮助盗贼的话，这次灾难根本就不会发生。显然，《淮南子》在这里是取一种对于任侠者的贬斥态度的，认为他当初就不应当任侠。王冉冉教授曾对汉初的游侠政策作了如下总结：“在汉代，汉高祖由平民起家，对侠的依赖甚大，因此在汉初侠的势力颇大，养士之风漫延，在当时出现了朱家、剧孟等一批侠士。而至汉武帝时，为了大一统专制政权的需要，中央政府用了各种方法来收编、打击侠士”（《史记讲读》）。显然，《淮南子》对于任侠者的态度正反映了汉武帝时的国家政策。

淮南子《秦穆公失马》原文及鉴赏〔氾论训〕秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为……淮南子《任侠拒谏》原文及鉴赏〔氾论训〕北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走，追，道及之，其所施德者皆为之战，得免而遂反，语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身……淮南子《悬鞀建铎》原文及鉴赏〔氾论训〕禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”当此之时，一馈而……淮南子《季子治亶父》原文及鉴赏〔道应训〕季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌，往观化焉。见得鱼释之，巫马期问焉曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，……淮南子《子发用偷》原文及鉴赏〔道应训〕楚将子发好求技道之士，楚有善为偷者往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也，何为之礼……淮南子《公仪休嗜鱼》原文及鉴赏〔道应训〕公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受，何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长……淮南子《鄙人弃玉》原文及鉴赏〔修务训〕鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之；以示人，人以为石也，因而弃之：此未始知玉者也。〔注释〕鄙人：指鄙陋无知的人。玉璞：指未经雕琢加工的宝石。【……淮南子《后世知音》原文及鉴赏〔修务训〕昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷。师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调，而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世之无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。……淮南子《狡狐搏雉》原文及鉴赏〔人间训〕夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也。〔注释〕……淮南子《鲁人报仇》原文及鉴赏〔人间训〕鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报仇以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之……淮南子《解扁为东封》原文及鉴赏〔人间训〕解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘……淮南子《靖郭君将城薛》原文及鉴赏〔人间训〕靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者曰：“臣请道三言而已。过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼……