〔修务训〕昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷。师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调，而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世之无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。”故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。
　　〔注释〕晋平公：春秋晋国君。师旷：晋平公乐师，以善辨音乐而著名。而：汝，你的意思。
　　【鉴赏】俗话说知音难觅，正如南北朝时著名文艺理论家刘勰所说：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”（《文心雕龙知音》）当其他乐师都认为钟音协调时，唯独师旷能听出来钟音的不协调，正是说明“音实难知”；正是因为“音实难知”，所以师旷一时难以找到与自己意见一致的人，而只能将希望寄托于后世。这则故事虽以“知音”为题，但实际上又暗喻了真理的难知，以及师旷坚持真理的可贵精神。
　　在人类历史上，大凡有着超凡智慧的思想家，一开始都不易为常人所知；但他们却往往能够不为世俗所动、坚持真理，以至于后世不断地有知音者体悟到他们的价值，将他们奉为圭臬。如孔子一生以仁义礼乐讲学授徒，周游列国，但却始终颠沛流离，不为各国君主所重用，因而不能够将自己的政治理想化为实践。然而，孔子却并不因此而气馁；相反，他始终认为真理一直掌握在自己手中，因而斗气十足，“知其不可而为之”（《论语宪问》）。当孔子在匡地被人误认为是阳虎而被围困时，他意味深长地说：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《论语子罕》）坚信周文王去世以后，真理就传到自己手中，如果上天不准备消灭真理的话，那么匡人也便不会伤害自己了。
　　又如德国近代著名哲学家叔本华，当他在理智的孤独中完成了其代表作品《作为意志和表象的世界》之后，并没有得到人们的关注和重视，以至于在一年半的时间内只卖出一百多本书。面对这种状况，叔本华并不感到意外，而是说了这样一句话：“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。”显然，叔本华是在自信地强调后者。
　　确实，真理难知，因为人们往往拘于个人的私智私欲之中，被世俗与习心所隔断，于是也就远离了真理；知音难觅，因而那些能够坚守真理、忍得孤独的前圣先贤们，也就愈发显得高大伟岸，而他们所发掘的真理，也只能留待于后世知音的共鸣。然而，我们身处这些伟大思想的“后世”，当我们汩没于世俗与习心之中时，我们是否想到过要去擦拭一下自己的心灵，以接收前圣先贤所弹奏的真诚、善良而美丽的乐音呢？这是我们每个人所当常常扪心自问的。

淮南子《秦穆公失马》原文及鉴赏〔氾论训〕秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为……淮南子《任侠拒谏》原文及鉴赏〔氾论训〕北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。县有贼，大搜其庐，事果发觉，夜惊而走，追，道及之，其所施德者皆为之战，得免而遂反，语其子曰：“汝数止吾为侠。今有难，果赖而免身……淮南子《悬鞀建铎》原文及鉴赏〔氾论训〕禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”当此之时，一馈而……淮南子《季子治亶父》原文及鉴赏〔道应训〕季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌，往观化焉。见得鱼释之，巫马期问焉曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，……淮南子《子发用偷》原文及鉴赏〔道应训〕楚将子发好求技道之士，楚有善为偷者往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也，何为之礼……淮南子《公仪休嗜鱼》原文及鉴赏〔道应训〕公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼，弗受，何也？”答曰：“夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长……淮南子《鄙人弃玉》原文及鉴赏〔修务训〕鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之；以示人，人以为石也，因而弃之：此未始知玉者也。〔注释〕鄙人：指鄙陋无知的人。玉璞：指未经雕琢加工的宝石。【……淮南子《后世知音》原文及鉴赏〔修务训〕昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷。师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调，而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世之无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。……淮南子《狡狐搏雉》原文及鉴赏〔人间训〕夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞以避其怒矣。夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也。〔注释〕……淮南子《鲁人报仇》原文及鉴赏〔人间训〕鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报仇以出死，非为生也。今事已成矣，又何去之……淮南子《解扁为东封》原文及鉴赏〔人间训〕解扁为东封，上计而入三倍，有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民春以力耕，暑以强耘……淮南子《靖郭君将城薛》原文及鉴赏〔人间训〕靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者曰：“臣请道三言而已。过三言，请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴，因称曰：“海大鱼……