吕氏春秋博志原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋博志原文带拼音版
　　【博b志】
　　五w曰：先xin王wng有yu大d务，去q其q害hi之zh者，故g所su欲y以y必b得，所su恶以y必b除，此c功gng名mng之zh所su以y立l也。俗s主zh则z不b然，有yu大d务w而r不b能nng去q其q害hi之zh者，此c所su以y无w能nng成chng也。夫f去q害hi务w与y不b能nng去q害hi务，此c贤xin不b肖xio之zh所su以y分fn也。使sh獐zhng疾j走，马m弗f及j至，己j而r得d者，其q时sh顾g也。骥j一y日r千qin里，车ch轻qng也；以y重zhng载zi则z不b能nng数sh里，任rn重zhng也。贤xin者zh之zh举j事sh也，不b闻wn无w功，然rn而r名mng不b大d立、利l不b及j世sh者，愚y不b肖xio为wi之zh任rn也。冬dng与y夏xi不b能nng两ling刑，草co与y稼ji不b能nng两ling成，新xn谷g熟sh而r陈chn谷g亏，凡fn有yu角jio者zh无w上shng齿，果gu实sh繁fn者zh木m必b庳，用yng智zh褊bin者zh无w遂su功，天tin之zh数sh也。故g天tin子z不b处ch全，不b处ch极，不b处ch盈。全qun则z必b缺，极j则z必b反，盈yng则z必b亏。先xin王wng知zh物w之zh不b可k两ling大，故g择z务，当dng而r处ch之。孔、墨、甯nng越，皆ji布b衣y之zh士sh也，虑l於y天tin下，以y为wi无w若ru先xin王wng之zh术sh者，故g日r夜y学xu之。有yu便bin於y学xu者，无w不b为wi也；有yu不b便bin於y学xu者，无w肯kn为wi也。盖gi闻wn孔kng丘、墨m翟，昼zhu日r讽fng诵sng习x业，夜y亲qn见jin文wn王、周zhu公gng旦dn而r问wn焉。用yng志zh如r此c其q精jng也，何h事sh而r不b达？何h为wi而r不b成？故g曰：“精jng而r熟sh之，鬼gu将jing告go之。”非fi鬼gu告go之zh也，精jng而r熟sh之zh也。今jn有yu宝bo剑jin良ling马m於y此，玩wn之zh不b厌，视sh之zh无w倦；宝bo行xng良ling道，一y而r弗f复。欲y身shn之zh安n也，名mng之zh章zhng也，不b亦y难nn乎！甯nng越，中zhng牟m之zh鄙b人rn也。苦k耕gng稼ji之zh劳，谓wi其q友yu曰：“何h为wi而r可k以y免min此c苦k也？”其q友yu曰：“莫m如r学。学xu三sn十sh岁su则z可k以y达d矣。”甯nng越yu曰：“请qng以y十sh五w岁。人rn将jing休，吾w将jing不b敢gn休；人rn将jing卧，吾w将jing不b敢gn卧。”十sh五w岁su而r周zhu威wi公gng师sh之。矢sh之zh速s也，而r不b过gu二r里，止zh也；步b之zh迟ch也，而r百bi舍，不b止zh也。今jn以y甯nng越yu之zh材ci而r久ji不b止，其q为wi诸zh侯hu师，岂q不b宜y哉？养yng由yu基、尹yn儒，皆ji文wn艺y之zh人rn也。荆jng廷tng尝chng有yu神shn白bi猿，荆jng之zh善shn射sh者zh莫m之zh能nng中，荆jng王wng请qng养yng由yu基j射sh之。养yng由yu基j矫jio弓gng操co矢sh而r往，未wi之zh射sh而r括ku中zhng之zh矣，发f之zh则z猿yun应yng矢sh而r下，则z养yng由yu基j有yu先xin中zhng中zhng之zh者zh矣。尹yn儒r学xu御，三sn年nin而r不b得de焉，苦k痛tng之，夜y梦mng受shu秋qi驾ji於y其q师。明mng日r往wng朝cho其q师。望wng而r谓wi之zh曰：“吾w非fi爱i道do也，恐kng子zi之zh未wi可k与y也。今jn日r将jing教jio子z以y秋qi驾。”尹yn儒r反fn走，北bi面min再zi拜bi曰：“今jn昔x臣chn梦mng受shu之。”先xin为wi其q师sh言yn所su梦，所su梦mng固g秋qi驾ji已。上shng二r士sh者，可k谓wi能nng学xu矣，可k谓wi无w害hi之zh矣，此c其q所su以y观gun後hu世sh已。
　　吕氏春秋博志翻译
　　先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因，平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖判然不同的原因。
　　假使獐飞快地奔逃，马是追不上它的。但是不久就被捕获，这是因为它时时回头张望。骥日行千里，是因为车轻，拉重载就一天走不了几里，是因为负担重。贤明的人做事，决不是没有成效，但是名声不能显赫、福泽不能传及后世，是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累。
　　冬夏两季不能同时形成，野草与庄稼不能一起长大，新粮成熟陈粮就必已亏缺，凡是长角的动物就没有上齿，果实繁多的树木一定长得低矮，思想偏狭的人做事就不会成功，这些都是自然的定则。所以卫天子做事情，不做得很完美，不做得很极端，不做得很圆满。完美就会转向缺损，极端就会转向反面，满盈就会转向亏失。先王知道事物不能两方面同时发展壮大，所以对于事务要加以选择，适宜做的才做。
　　孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们就天下所有事务考虑，认为没有比先王道术冉再重要的，所以就日夜学习。据说孔丘墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了史王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精探，还有什么做不到？还有什幺办不成？所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？
　　宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢？”他的友人说；“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越悦：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗？
　　养由基和尹懦都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说；“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你锹驾的方法。”尹需转身后退几步，向北再拜说，“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！
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