吕氏春秋不苟原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋不苟原文带拼音版
　　【不b苟】
　　一y曰：贤xin者zh之zh事sh也，虽su贵gu不b苟gu为，虽su听tng不b自z阿，必b中zhng理l然rn後hu动，必b当dng义y然rn後hu举。此c忠zhng臣chn之zh行xng也y，贤xin主zh之zh所su说，而r不b肖xio主zh之zh所su不b说。非fi恶其q声shng也。人rn主zh虽su不b肖，其q说shu忠zhng臣chn之zh声shng与y贤xin主zh同，行xng其q实sh则z与y贤xin主zh有yu异。异，故g其q功gng名mng祸hu福f亦y异。异，故g子zi胥x见jin说shu於y阖h闾，而r恶乎h夫f差；比b干gn生shng而r恶於y商，死s而r见jin说shu乎h周。武w王wng至zh殷yn郊，系x堕。五w人rn御y於y前，莫m肯kn之zh为，曰：“吾w所su以y事sh君jn者，非fi系x也。”武w王wng左zu释sh白bi羽，右yu释sh黄hung钺，勉min而r自z为wi系。孔kng子z闻wn之zh曰：“此c五w人rn者zh之zh所su以y为wi王wng者zh佐zu也，不b肖xio主zh之zh所su弗f安n也y。”故g天tin子z有yu不b胜shng细x民mn者，天tin下xi有yu不b胜shng千qin乘shng者。秦qn缪mio公gng见jin戎rng由yu余，说shu而r欲y留li之，由yu余y不b肯。缪mio公gng以y告go蹇jin叔。蹇jin叔sh曰：“君jn以y告go内ni史sh廖。”内ni史sh廖lio对du曰：“戎rng人rn不b达d於y五w音yn与y五w味，君jn不b若ru遗y之。”缪mio公gng以y女n乐l二r八b人rn与y良ling宰zi遗y之。戎rng王wng喜，迷m惑hu大d乱，饮yn酒ji昼zhu夜y不b休。由yu余y骤zhu谏jin而r不b听，因yn怒n而r归gu缪mio公gng也。蹇jin叔sh非fi不b能nng为wi内ni史sh廖lio之zh所su为wi也，其q义y不b行xng也。缪mio公gng能nng令lng人rn臣chn时sh立l其q正zhng义，故g雪xu殽xio之zh耻，而r西x至zh河h雍yng也。秦qn缪mio公gng相xing百bi里l奚。晋jn使sh叔sh虎、齐q使sh东dng郭gu蹇jin如r秦，公gng孙sn枝zh请qng见jin之。公gng曰：“请qng见jin客，子z之zh事sh欤？”对du曰：“非fi也。”“相xing国gu使sh子zi乎？”对du曰：“不b也。”公gng曰：“然rn则z子zi事sh非fi子z之zh事sh也。秦qn国gu僻p陋lu戎rng夷y，事sh服f其q任，人rn事sh其q事，犹yu惧j为wi诸zh侯hu笑，今jn子zi为wi非fi子z之zh事！退！将jing论ln而r罪。”公gng孙sn枝zh出，自z敷f於y百bi里l氏。百bi里l奚x请qng之。公gng曰：“此c所su闻wn於y相xing国gu欤？枝zh无w罪，奚x请？有yu罪，奚x请qng焉？”百bi里l奚x归，辞c公gng孙sn枝。公gng孙sn枝zh徙，自z敷f於y街。百bi里l奚x令lng吏l行xng其q罪。定dng分fn官，此c古g人rn之zh所su以y为wi法f也。今jn缪mio公gng乡xing之zh矣。其q霸b西x戎，岂q不b宜y哉？晋jn文wn公gng将jing伐f邺，赵zho衰shui言yn所su以y胜shng邺y之zh术。文wn公gng用yng之，果gu胜。还，将jing行xng赏。衰shui曰：“君jn将jing赏shng其q本bn乎？赏shng其q末m乎？赏shng其q末，则z骑q乘chng者zh存；赏shng其q本，则z臣chn闻wn之zh郤x子zi虎。”文wn公gng召zho郤x子zi虎h曰：“衰shui言yn所su以y胜shng邺，邺y既j胜，将jing赏shng之，曰‘盖gi闻wn之zh於y子zi虎，请qng赏shng子zi虎。’”子z虎h曰：“言yn之zh易，行xng之zh难nn，臣chn言yn之zh者zh也。”公gng曰：“子z无w辞。”郤x子zi虎h不b敢gn固g辞，乃ni受shu矣。凡fn行xng赏shng欲y其q博b也，博b则z多du助。今jn虎h非fi亲qn言yn者zh也，而r赏shng犹yu及j之，此c疏sh远yun者zh之zh所su以y尽jn能nng竭ji智zh者zh也。晋jn文wn公gng亡wng久ji矣，归gu而r因yn大d乱lun之zh馀，犹yu能nng以y霸，其q由yu此c欤。
　　吕氏春秋不苟翻译
　　贤明的人做事，即使使地位尊贵也不随意而行，即使为君主所听信也不借以谋私，一定要合于事理才行动，符合道义才去做。这是忠臣的德行，是贤明的君主所赏识的，不肖的君主所厌恶的。不肖的君主并不是厌恶忠臣的声音。他们虽然不肖，喜欢忠臣的声音跟贤君还是相同的，但实际做起来却跟贤君不同。实际行动不同，所以他们的功名祸福也就不同。实际行动不同，所以伍子胥被闽闾赏识，却被夫差厌恶；比干活着时被商厌恶，死后却受到周的赞赏。
　　周武王率大军伐纣，到了殷都郊外，袜带掉了下来。当时他的五个辅臣都在身边陪侍，没有一个人肯替他把带子系上，他们说：“我用来侍奉君主的，并不是替他系带子。”武王左手放下白羽，右手放下黄锇，自己费力地把带子系上了。后来孔子听到这件事，说：“这正是五个人成为王者辅臣的原因，也正是不肖的君主所不能容忍的。”由于忠正耿介的臣民在，所以天子有时不能胜过小民，占有天下有时不能胜过一个普通国家。
　　秦穆公见到戎国的由余，很赏识他，想把他留下。由余不答应。穆公把自己的意图告诉了蹇叔。蹇叔说：“您去把它告诉内史廖。”内史廖听了，回答说：“戎人不懂得音乐和美味，您不如把这些东西送给他们。”穆公就把两队女乐和高明的厨师送给了戎人。戎王十分高兴，神魂颠倒，任意胡为，饮酒昼夜不止。由余多次劝谏不听，一怒之下归附了秦穆公。蹇叔并不是不能做内史廖做的事，而是他所遵守的道义不允许这洋做。秦穆公能让臣下时时坚持自己应遵守的道义，所以能洗刷殽之战的耻辱，把疆土向西开拓到雍州。
　　秦穆公任百里奚为相国。这时，晋派叔虎，齐派东郭蹇出使秦国，公孙枝请求会见他们。穆公说：“请求会见客人。这是你职分内的事吗？”公孙枝回答说：“不是。”穆公叉说：“是相国委派你了吗？”回答兑说；“没有。”秦穆公说：“这样看来，你是要做不该你做的事。秦国偏僻荒远，处于戎夷之地，即使是事事都有专职，人人备守其责，仍然怕被诸侯耻笑，而现在你竟然要做不该你做的事！下去吧！我要对你的罪过审理惩治！”公孙枝出朝，到百里奚那里陈述事情的原委。百里奚替他向穆公求情。穆公说；“这样的事是相国该过问的吗？公孙枝没有罪的话，有什么必要求情？要是有罪的话，求情又有什么用？”百里奚回来，回绝了公孙枝。公孙枝转而又到闹市中去陈诉。百里奚就命令官吏对公孙枝论罪行罚。确定官员的名分职守，这是古人实行法治的方法。如果秦穆公已朝这个方向努力了。他称霸西戎，岂不是情理之中的吗？
　　晋文公将要伐邶，赵袁向文公建白胜邺的方法。文公采纳了他的建议，果然取得了胜利，伐邶回来，文公准备赏赐他。赵袁说：“您是要赏赐根本呢，还是要赏赐末节呢？如果赏赐末节，那么有参战的将士在；如果赏赐根本，那么我的建议是从郁子虎那里听来的。”文公召见椰子虎，说：“赵衰建白胜邺的方法，现在邺已被战胜，我要赏赐他，他说：‘我是从子虎那里听来的，请赏赐予虎。”，椰子虎说，“事情谈起来容易，做起来难，而我只不过是个谈了几句话的人。”文公说；“你就不耍推辞了。”椰子虎不敢坚决推辞，这才接受了赏赐。凡是行赏，赏赐的范围应该越大越好，范围太，得到的帮助就多。如今椰子虎并不是直接进言的人，而仍然赏赐到他，这是疏远的人为君主竭尽才智的原因。晋文公在外流亡很久，回国后继承的又是大乱以后的残破局面，但仍能凭这种条件成就霸业，恐怕就是这个原因吧！
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