吕氏春秋去宥原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋去宥原文带拼音版
　　【去q宥】
　　七q曰：东dng方fng之zh墨m者zh谢xi子，将jing西x见jin秦qn惠hu王。惠hu王wng问wn秦qn之zh墨m者zh唐tng姑g果。唐tng姑g果gu恐kng王wng之zh亲qn谢xi子z贤xin於y己j也，对du曰：“谢xi子，东dng方fng之zh辩bin士sh也。其q为wi人rn甚shn险，将jing奋fn於y说，以y取q少sho主zh也。”王wng因yn藏cng怒n以y待di之。谢xi子z至zh，说shu王，王wng弗f听。谢xi子z不b说，遂su辞c而r行。凡fn听tng言yn以y求qi善shn也，所su言yn苟gu善，虽su奋fn於y取q少sho主，何h损？所su言yn不b善，虽su不b奋fn於y取q少sho主，何h益？不b以y善shn为wi之zh悫，而r徒t以y取q少sho主zh为wi之zh悖，惠hu王wng失sh所su以y为wi听tng矣。用yng志zh若ru是，见jin客k虽su劳，耳r目m虽su弊，犹yu不b得d所su谓wi也。此c史sh定dng所su以y得de行xng其q邪xi也，此c史sh定dng所su以y得de饰sh鬼gu以y人、罪zu杀sh不b辜，群qn臣chn扰ro乱，国gu几j大d危wi也。人rn之zh老lo也，形xng益y衰shui而r智zh益y盛。今jn惠hu王wng之zh老lo也，形xng与y智zh皆ji衰shui邪？荆jng威wi王wng学xu书sh於y沈shn尹yn华，昭zho厘l恶之。威wi王wng好ho制，有yu中zhng谢xi佐zu制zh者，为wi昭zho厘l谓wi威wi王wng曰：“国gu人rn皆ji曰：王wng乃ni沈shn尹yn华hu之zh弟d子z也y。”王wng不b说，因yn疏sh沈shn尹yn华。中zhng谢，细x人rn也，一y言yn而r令lng威wi王wng不b闻wn先xin王wng之zh术，文wn学xu之zh士sh不b得de进，令lng昭zho厘l得de行xng其q私。故g细x人rn之zh言，不b可k不b察ch也。且qi数sh怒n人rn主，以y为wi奸jin人rn除ch路，奸jin路l以y除，而r恶壅yng却，岂q不b难nn哉？夫f激j矢sh则z远，激j水shu则z旱，激j主zh则z悖，悖bi则z无w君jn子z矣。夫f不b可k激j者，其q唯wi先xin有yu度。邻ln父f有yu与y人rn邻ln者，有yu枯k梧w树，其q邻ln之zh父f言yn梧w树sh之zh不b善shn也，邻ln人rn遽j伐f之。邻ln父f因yn请qng而r以y为wi薪。其q人rn不b说shu曰：“邻ln者zh若ru此c其q险xin也，岂q可k为wi之zh邻ln哉zi？”此c有yu所su宥yu也。夫f请qng以y为wi薪xn与y弗f请，此c不b可k以y疑y枯k梧w树sh之zh善shn与y不b善shn也。齐q人rn有yu欲y得de金jn者，清qng旦，被bi衣y冠，往wng鬻y金jn者zh之zh所，见jin人rn操co金，攫ju而r夺du之。吏l搏b而r束sh缚f之，问wn曰：“人rn皆ji在zi焉，子z攫ju人rn之zh金，何h故？”对du吏l曰：“殊sh不b见jin人，徒t见jin金jn耳。”此c真zhn大d有yu所su宥yu也。夫f人rn有yu所su宥yu者，固g以y昼zhu为wi昏，以y白bi为wi黑，以y尧yo为wi桀。宥yu之zh为wi败bi亦y大d矣。亡wng国gu之zh主，其q皆ji甚shn有yu所su宥yu邪？故g凡fn人rn必b别bi宥yu然rn後hu知，别bi宥yu则z能nng全qun其q天tin矣。
　　吕氏春秋去宥翻译
　　东方墨家学派的谢子，将要到西方去见秦惠王。惠王向秦国墨家学派的唐姑果打听谢子的情况。唐姑果担心秦王亲近谢子超过自己，就回答说：“谢子是东方能言善辩的人，他的为人很狡诈，他这次来，将竭力游说，以取得太子的欢心。”秦王于是心怀愤怒等待谢子的到来。谢子来了，劝说秦王，秦王不听从他的意见。谢子很不高兴，于是就告辞走了。凡听人议论是为了听取好的意见，所说的意见如果好，即便是竭力想取得太子的欢心，又有什么损害？所说的意见如果不好，即便不是要竭力取得太子的欢心，又有什么益处？不因为他的意见好认为他诚实，而只是困为他想取得太子的欢心就认为他悖逆，惠王丧失了所以耍听取意见的目的了。象这样动用心思，会见宾客目即使很劳苦，耳朵眼睛即使非常疲惫，还是得不到宾客言谈的要旨。这就是史定之所以能够干邪僻之事的原因，这就是史定之所以能用人装扮成鬼、加罪杀戮无辜之人，以致群臣骚乱、国家几乎危亡的原因。人到了年老的时候，身体越来越衰弱，可是智慧越来越旺盛。现在惠王已到了老年，难道身体和智慧都衰竭了吗？
　　楚威王向沈尹华学习文献典藉，昭厘对此很忌恨。威王喜好法制，有个帮助制定法令的中谢官替昭厘对威王说：“国人都说：‘王是沈尹华的弟子。’”威王很不高兴，于是就疏远了沈尹华。中谢官是地位卑贱的人，他说了一句话就让威王不能听到先王治国之道，使那些研习、精通古代文猷典籍的人不得重用，让昭整得以实现自己的阴谋。所以，对地位卑贱的人所说的话不可不明察啊。他们多次激怒人主，借此替奸人扫清仕进之路。奸人的仕进之路扫清了，却又厌恶贤人的仕进之路被阻塞，这难道不是很难吗？奋力向后引箭，箭就射得远，阻遏水流，水势就猛，激怒君主，君主就会悖谬，君主悖谬就没有君子辅佐了。不可激怒的，大概只有心中早有准则的君主吧。
　　有个人与别人为邻，家中有棵干枯的梧桐树，与他为邻的一位老者说之棵捂桐不好，他立刻就把它伐了。那位老者于是要那棵梧桐树，想拿去当柴烧。他不高兴地说：“这个邻居竞这样地险诈啊，怎么可以跟他作邻居呢？”这是有所蔽塞啊。要那棵梧桐把它作柴烧，或是不要，这些都不能作为怀疑梧桐树好还是不好的依据。
　　齐国有个一心想得到金子的人，清晨，穿上衣服，戴好帽子，到了卖金子的人那里，看见人拿着金子，抓住金子就夺了过来。吏役把他抓住捆了起来，问他说；“人都在这里，你就抓取人家的金子，这是为什么？”他回答说：“我根本没有看见人，只见到金子罢了。”这真是蔽塞到极点了。
　　有所蔽塞的人，本来就把白天当成黑夜，把白当成黑，把尧当成桀。蔽塞的害处真也太大了。亡国的君主大概都是蔽塞到极点了吧。所以，凡是人一定要能够区分什么是蔽塞，然后才能知道事物的全貌，能够区分什么是蔽塞就能保全自身了。
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