吕氏春秋论人原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋论人原文带拼音版
　　【论ln人】
　　四s曰：主zh道do约，君jn守shu近。太ti上shng反fn诸zh己，其q次c求qi诸zh人。其q索su之zh弥m远yun者，其q推tu之zh弥m疏；其q求qi之zh弥m强qing者，失sh之zh弥m远。何h谓wi反fn诸zh已y也？适sh耳r目，节ji嗜sh欲，释sh智zh谋，去q巧qio故，而r游yu意y乎h无w穷qing之zh次，事sh心xn乎h自z然rn之zh涂。若ru此c则z无w以y害hi其q天tin矣。无w以y害hi其q天tin则z知zh精，知zh精jng则z知zh神，知zh神shn之zh谓wi得d一。凡fn彼b万wn形，得d一y後hu成。故g知zh一，则z应yng物w变bin化，阔ku大d渊yun深，不b可k测c也；德d行xng昭zho美，比b於y日r月，不b可k息x也，豪ho士sh时sh之，远yun方fng来li宾，不b可k塞si也；意y气q宣xun通，无w所su束sh缚，不b可k收shu也。故g知zh知zh一，则z复f归gu於y朴，嗜sh欲y易y足，取q养yng节ji薄，不b可k得d也；离l世sh自z乐，中zhng情qng洁ji白，不b可k量ling也；威wi不b能nng惧，严yn不b能nng恐，不b可k服f也。故g知zh知zh一，则z可k动dng作zu当dng务，与y时sh周zhu旋，不b可k极j也；举j错cu以y数sh，取q与y遵zn理，不b可k惑hu也；言yn无w遗y者，集j肌j肤，不b可k革g也。谗chn人rn困kn穷，贤xin者zh遂su兴，不b可k匿n也。故g知zh知zh一，则z若ru天tin地d然，则z何h事sh之zh不b胜？何h物w之zh不b应？譬p之zh若ru御y者，反fn诸zh己，则z车ch轻qng马m利，致zh远yun复f食sh而r不b倦。昔x上shng世sh之zh亡wng主，以y罪zu为wi在zi人，故g日r杀sh戮l而r不b止，以y至zh於y亡wng而r不b悟。三sn代di之zh兴xng王，以y罪zu为wi在zi己，故g日r功gng而r不b衰，以y至zh於y王。何h谓wi求qi诸zh人？人rn同tng类li而r智zh殊，贤xin不b肖xio异，皆ji巧qio言yn辩bin辞c以y自z防fng御，此c不b肖xio主zh之zh所su以y乱lun也。凡fn论ln人，通tng则z观gun其q所su礼，贵gu则z观gun其q所su进，富f则z观gun其q所su养，听tng则z观gun其q所su行，止zh则z观gun其q所su好，习x则z观gun其q所su言，穷qing则z观gun其q所su不b受，贱jin则z观gun其q所su不b为。喜x之zh以y验yn其q守，乐l之zh以y验yn其q僻，怒n之zh以y验yn其q节，惧j之zh以y验yn其q特，哀i之zh以y验yn其q人，苦k之zh以y验yn其q志。八b观gun六li验，此c贤xin主zh之zh所su以y论ln人rn也。论ln人rn者，又yu必b以y六li戚q四s隐。何h谓wi六li戚？父、母、兄、弟、妻、子。何h为wi四s隐？交jio友、故g旧、邑y里、门mn郭。内ni则z用yng六li戚q四s隐，外wi则z用yng八b观gun六li验，人rn之zh情qng伪、贪tn鄙、美mi恶无w所su失sh矣。譬p之zh若ru逃to雨y污，无w之zh而r非fi是。此c先xin圣shng王wng之zh所su以y知zh人rn也。
　　吕氏春秋论人翻译
　　做君主的方法很简单，君主要奉行的原则就在近旁。最高的是向自身求得，其次是向别人寻求。越向远处寻求的，离开它就越远，寻求它越花力气的，失掉它就越远。
　　什么叫向自身求得呢？使耳目适度，节制嗜好欲望，放弃智巧计谋，摒除虚浮伪诈，让自已的意识在无限的空间中邀游，让自己的思想立于无为的境界。象这样，就没有什么可以危害自己的身心了。没有什么危害自己的身心，就能略知道事物的精微，知道事物的精微，就能够懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。
　　那万物，得道而后才能生成。所以，懂得得道的道理，就会适应事物的变化，博大精深，不可测度，德行就会彰明美好，与日月并列，不可熄灭。豪杰贤士就会随时到来，从远方来归，不可遏止；精神、元气就会畅通，无所束缚，不可持守。所以懂得得道的道理，就含重新返朴归真，嗜欲容易满足，所取养身之物少而有节制，不可支配，就会超脱世俗，怡然自乐，内心洁白，不可污染，就会威武不能使他恐惧，严厉不能使他害怕，不可屈服。所以懂得得道的道理，就会举动与事合宜，随着时势应酬交际，不可困窘，就会举止依照礼数，取与遵循事理，不可迷乱，就会言无过失，感于肌肤，不可改变，就会奸人窘困，贤者显达，不可隐匿。所以懂得得道的道理，就会象天地一样，那么，什么事情不能胜任？什么事情不能得当？这就象驾驭马车的人，反躬自求，就会车轻马快，即使跑很远的路再吃饭，中途也不会疲倦。
　　过去，古代亡国的君主认为罪在别人，所以每天杀戮不停，以至干亡国仍不醒悟。夏、商、周三代兴旺发达的君王，认为罪在自己，所以每天勤于功业，从不松懈，以至于成就了王者大业。
　　什么叫向别人寻求？人同类而智慧不同，贤与不肖相异。人们都用花言巧语来替自己防范，这是昏君惑乱的缘故。
　　大凡衡量、评定人：如果他显达，就观察他礼遇的都是什么人，如果他尊贵，就观察他举荐的都是什么人，如果他富有，就观察能赡养的都是什么人，如果他听言，就观察他采纳的都是什么，如果他闲居在家，就观察他喜好的都是什么？如果他学习，就观察他说的都是什么，如果他困窘，就观察他不接受的都是什么，如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操，使他快乐，借阻检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度，使他恐惧，借以检验他卓异的品行，使他悲哀，借以检验他的仁爱之心，使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量、评定人的方法。衡量、评定别人又一定用六戚、四隐。什么叫六戚？即父、母、兄、弟、妻，子六种亲属。什么叫四隐？即朋友、熟人、乡邻。亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓，没有遗漏。就象是避雨一样，所往之处无一处没有雨水，无所逃避。选就是先代圣王用以识别人的方法。
　　以上就是吕氏春秋论人原文及翻译、吕氏春秋论人原文带拼音版的相关介绍。为您推荐：吕氏春秋纪季春纪文言文和译文