吕氏春秋诬徒原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋诬徒原文带拼音版
　　【诬w徒】
　　四s曰：达d师sh之zh教jio也，使sh弟d子z安n焉、乐l焉、休xi焉、游yu焉、肃s焉、严yn焉。此c六li者zh得d於y学，则z邪xi辟p之zh道do塞si矣，理l义y之zh术sh胜shng矣；此c六li者zh不b得de於y学，则z君jn不b能nng令lng於y臣，父f不b能nng令lng於y子，师sh不b能nng令lng於y徒。人rn之zh情，不b能nng乐l其q所su不b安，不b能nng得d於y其q所su不b乐。为wi之zh而r乐l矣，奚x待di贤xin者？虽su不b肖xio者zh犹yu若ru劝qun之。为wi之zh而r苦k矣，奚x待di不b肖xio者？虽su贤xin者zh犹yu不b能nng久。反fn诸zh人rn情，则z得d所su以y劝qun学xu矣。子z华hu子z曰：“王wng者zh乐l其q所su以y王，亡wng者zh亦y乐l其q所su以y亡，故g烹png兽shu不b足z以y尽jn兽，嗜sh其q脯f则z几j矣。”然rn则z王wng者zh有yu嗜sh乎h理l义y也，亡wng者zh亦y有yu嗜sh乎h暴bo慢mn也。所su嗜sh不b同，故g其q祸hu福f亦y不b同。不b能nng教jio者：志zh气q不b和，取q舍sh数sh变，固g无w恒hng心，若ru晏yn阴yn喜x怒n无w处；言yn谈tn日r易，以y恣z自z行；失sh之zh在zi己，不b肯kn自z非，愎b过gu自z用，不b可k证zhng移；见jin权qun亲qn势sh及j有yu富f厚hu者，不b论ln其q材，不b察ch其q行，驱q而r教jio之，阿而r谄chn之，若ru恐kng弗f及；弟d子z居j处ch修xi洁，身shn状zhung出ch伦，闻wn识sh疏sh达，就ji学xu敏mn疾，本bn业y几j终zhng者，则z从cng而r抑y之，难nn而r悬xun之，妒d而r恶之；弟d子z去q则z冀j终，居j则z不b安，归gu则z愧ku於y父f母m兄xing弟，出ch则z惭cn於y知zh友yu邑y里，此c学xu者zh之zh所su悲bi也，此c师sh徒t相xing与y异y心xn也。人rn之zh情，恶异y於y己j者，此c师sh徒t相xing与y造zo怨yun尤yu也。人rn之zh情，不b能nng亲qn其q所su怨，不b能nng誉y其q所su恶，学xu业y之zh败bi也，道do术sh之zh废fi也，从cng此c生shng矣。善shn教jio者zh则z不b然。视sh徒t如r己，反fn己j以y教，则z得d教jio之zh情qng矣。所su加ji於y人，必b可k行xng於y己，若ru此c则z师sh徒t同tng体。人rn之zh情，爱i同tng於y己j者，誉y同tng於y己j者，助zh同tng於y己j者，学xu业y之zh章zhng明mng也，道do术sh之zh大d行xng也，从cng此c生shng矣。不b能nng学xu者，从cng师sh苦k而r欲y学xu之zh功gng也，从cng师sh浅qin而r欲y学xu之zh深shn也。草co木、鸡j狗、牛ni马，不b可k谯qio诟gu遇y之，谯qio诟gu遇y之，则z亦y谯qio诟gu报bo人，又yu况kung乎h达d师sh与y道do术sh之zh言yn乎？故g不b能nng学xu者：遇y师sh则z不b中，用yng心xn则z不b专，好ho之zh则z不b深，就ji业y则z不b疾，辩bin论ln则z不b审，教jio人rn则z不b精；於y师sh愠，怀hui於y俗，羁j神shn於y世，矜jn势sh好ho尤，故g湛zhn於y巧qio智，昏hn於y小xio利，惑hu於y嗜sh欲；问wn事sh则z前qin後hu相xing悖，以y章zhng则z有yu异y心，以y简jin则z有yu相xing反；离l则z不b能nng合，合h则z弗f能nng离，事sh至zh则z不b能nng受。此c不b能nng学xu者zh之zh患hun也。
　　吕氏春秋诬徒翻译
　　通达事理的老师施行教育，能使学生安心、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。这六方面在教学中实现了，那么邪僻的路就堵死了，正义之道就通行了。这六方面在教学中不能实现，那么君主就不能支使臣下，父亲就不能支使儿子，老师就不能支使学生。
　　人之常情，不能喜欢自己所不安心的事物，不能从自己所不喜欢的事物中有所得。一件事如果做起来就感到快乐，不用说贤人，即使不肖的人仍然会努力去做。一件事如果敞起来就感到苦恼，不用说不肖的人，即使贤人同样不能持久。从人之常情出发，就会得到勉励人们学习的道理了。
　　子华子说；“成就王业的人乐意做那些使自己成就王业的事，国破家亡的人也乐意做那些使自己灭亡的事，所以煮食禽兽不可能把所煮的禽兽吃尽，人们专吃自己爱吃的肉就够了。”如此说来，成就王业的人专喜好理义，国破家亡的人专喜好暴慢。他们的喜好不同，因此他们所得到的祸福也不周。
　　不善于教育人的老师心志不和谐，取舍一再变化，根本没有恒心，就象天气的晴阴一样喜怒无常，言谈一天一变，放纵自己的行为，过失在干自己，却不肯自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受意见而有所改变，亲近有权有势的人和富有的人，不衡量他们的才能，不考察他们的品行，急忙跑去教他们，迎合奉承他们，唯恐不及；对于学生中平时操守清白兰善，品貌出众、见识广博、勤于向老师请教、接近完成学业的人，却由此压制他们，诘难、疏远他们，妒嫉厌恶他们，学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心，回不愧见父母兄弟，出门愧见挚友乡亲，这是求学的人所悲伤的，这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情，不能爱自己所怨恨的人，不能称颂自己所憎恶的人，学业的败坏，道术的废弃，就由此产生了。
　　善于教育人的老师就不是这样。他们看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的，自己一定能够做到，象这样，就做到师生一体了。人之常情，喜爱跟自己心志相同的人，称颂跟自己心志相同的人，帮助跟自己心志相同的人，学业的彰明，道术的普遍推行，就由此产生了。
　　不善于学习的人，跟随老师学习粗心大意，却想学得精通，跟随老师学习浅尝辄止，却想学得深入。草木，鸡狗、牛马，不可粗暴地对待它们，如果粗暴地对待它们，那它们也会粗暴地报复人。草木、鸡狗，牛马尚且如此，又何况对待通达事理的老师和道术的传授呢？所以，不善于学习的入：对待老师不忠诚，用心不专一，爱好不深人，求学不努力，辩论不明是非，效法别人不精心，怨恨老师，安于凡庸，精神被时务所束缚，自恃权势，好犯过失，所以沉溺于巧诈，迷恋干小利，惑乱于嗜欲，问事则前后矛盾，言辞详明则又与心相异，言辞简约则与与意相反；分散的事不会综合，复杂的事不会分析，即使再费力气也不能有所成就。这是不善于学习的人的害处啊！
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