三国诗词《司马废主》原文及赏析

　　昔日曹瞒相汉时，欺他寡妇与孤儿。
　　谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。
　　【释词】
　　相：动词，为相。
　　寡妇、孤儿：这里寡妇不是丧夫之妇，孤儿也不是丧失双亲的孩子。寡、孤作形容词，孤单衰弱的样子。汉献帝继位时九岁，曹芳继位时只有八岁。这两代国君继位都有一个相同之处，皇权旁落，只是有皇上名义的孤家寡人。他们的后妃的地位更是等而下之。
　　曹操杀伏皇后于建安十九年（公元214年），司马师杀张皇后于魏嘉平六年（公元254年），前后整整四十年。
　　【赏析】
　　司马师绞死张皇后，怒气未休。第二天，大会群臣，历数当今圣上荒淫无道，不能主天下，保社稷。“吾谨按伊尹、霍光之法，别立新君。”群臣诺诺而应。司马师随即入宫，禀告太后，废掉曹芳皇位，贬之为齐王，立即赶出宫去。
　　司马师杀后废主，是一个政治事件上引发的两个悲剧。小说家的上首诗是从残杀皇后的视觉写的；这首诗是从欺君罔上的角度讲的，但都是把曹操当年的暴行与司马当今的篡逆对照地审视，并从两者之中引出因果联系，来解释这一历史现象：报应。“谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”
　　善有善报、恶有恶报。这善恶大都是在道德的范畴里。而这首诗所涵盖的内容，则已大大超越了道德的范畴，成为一场你死我活的权力之争，属于政治范畴。以曹操棒杀伏皇后这件事来看，其直接原因是一天曹操离开宫中，“左右或奏帝曰：‘近闻魏公欲自立为王，不久必将篡位。’帝与伏后大哭。”而后伏皇后密书其父图曹。此事败露后，曹操令人捕捉伏皇后，骂曰：“吾以诚心待汝等，汝等反欲害我耶！吾不杀汝，汝必杀我！”这里，曹操一语揭开了权争的实质，你死我活。从司马师绞死张皇后、废掉曹主这件事来看，其直接导火索也是曹芳不甘忍受权奸欺主，与皇丈张缉等三个密谋“以剿此贼”。张皇后无不担心地说：“倘事泄露，必累妾矣。”果不出所言，司马师腰斩了张缉等三人，又株连其女张皇后。司马师的暴虐比曹操更有过之而不及，曹操当年有心废掉汉献帝，但最终未敢下手。只不过让女儿给汉献帝做皇后，自己则当了皇丈，直接插手宫帏，更牢牢地操纵这个名义皇帝罢了。司马师则毫无顾忌，立即废掉了曹芳，另立新君，以利挟持，连一块政治遮羞布也不要了。不管是曹操与汉献帝，还是司马师与曹芳，这种封建最高权力之争，说不上谁是谁非，孰好孰坏，不过是统治阶级内部互相倾轧、争肥抢鲜而已。
　　皇权争夺的历史现象，引发我们思考一个问题，即宗法制度的弊端。皇权的神圣，即绝对权威，是对相权以及依附其底下层层官僚的绝对支配和协调控制，而一旦这种绝对支配和协调控制发生动摇或者失控，就会出现像汉献帝、曹芳之流的傀儡君主。而任何延续宗法世袭的君主，都希图帝胄永居龙位，而又无法保证帝胄的绝对权威。特别在皇室衰微历史背景下登基的小皇帝，无论先皇如何煞费苦心地安排后事，委派顾命大臣赞襄辅佐，都难免握有大权的臣子威重震主，甚至篡夺皇位。这是宗法世袭制不可克服的弊端。悲哀的是封建政治构架了“明君、贤相、顺民”的理想政治结构，又极力去涂抹和粉饰。以贤相诸葛亮忠于庸主刘禅作为典型，顶礼膜拜，大肆弘扬，不仅掩盖了人们认识宗法世袭制的弊端和缺陷，反而教育和培养了一代又一代的愚忠，使封建宗法制度在中国这块土地上“长寿”。