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民歌《怕老婆》原文及赏析

5月13日 拭朱砂投稿
  天不怕来地不怕,
  怕只怕的小子他妈,
  一进门,不是打来就是骂。
  无奈何,双膝跪在床沿下,
  头顶着尿盆,手执着家法,
  哀告小子他妈。
  哎哟哀告老婆妈,从今再不敢犯你家法。
  哎哟任凭你随便打俺几百下,
  从今后,你要怎么便怎么。
  清华广生辑《白雪遗音马头调》
  本篇从一个侧面反映了封建夫权的失落,说明在我国民间早已出现了“妻管严”(谐音戏称“气管炎”)的情况。
  封建夫权,跟封建的政权、族权、神权一起,是捆在妇女身上的四条绳索之一,是中国妇女受压迫特别深的一个重要根源。然而到了清代,随着以男子为中心的封建统治的腐朽、没落,封建的夫权在民间许多家庭中也纷纷失落了,变成不再是妻子要服从丈夫,受丈夫的压迫,而是相反,丈夫要听从妻子,受妻子的管束。因此这才使丈夫感到:“天不怕来地不怕,怕只怕的小子他妈。”为什么要如此怕老婆呢?因为“一进门,不是打来就是骂”,使得他“无奈何”,只好“双膝跪在床沿下,头顶着尿盆,手执着家法,哀告小子他妈。”大丈夫在妻子面前竟然做出这般窝囊相,封建夫权的威风,真可谓扫地已尽。这跟以男子为中心的整个封建统治的腐朽、没落是分不开的。如果这位丈夫不是自己的行为不端,他的妻子为什么要打他骂他呢?“哎哟,哀告老婆妈,从今再不敢犯你家法。”他这句自白,也说明他之所以受老婆的打骂,是由于他自己的行为放荡,触犯了老婆的“家法”。封建社会把妇女当家,说成是“牝鸡司晨”,是封建家庭衰落的征兆。实际上这是男子腐化堕落的必然表现。如《红楼梦》中的贾府,就是贾母、王夫人、王熙凤等女人掌权。因为贾政、贾琏、贾蓉等男子,不是迂腐无能,就是腐化堕落,他们已经担当不了当家的重任,所谓“如今的儿孙一代不如一代”,已经到了“后继无人”的地步。但是在贾府这样的封建大家庭中,封建的夫权尚未完全失落,贾琏还照样可以向凤姐耍威风。而在这首民歌中,封建的夫权则已失落殆尽,变成对妻子唯命是听,“从今后,你要怎么便怎么”。
  我们反对封建夫权,反对丈夫压迫妻子,当然也不赞成妻子打骂丈夫,侮辱丈夫的人格。这首民歌所写的是属于封建没落社会出现的一种反常的夫妻关系。我们之所以选它,只不过是感到它对于我们有特殊的认识意义罢了。
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民歌《怕老婆》原文及赏析天不怕来地不怕,怕只怕的小子他妈,一进门,不是打来就是骂。无奈何,双膝跪在床沿下,头顶着尿盆,手执着家法,哀告小子他妈。哎哟哀告老婆妈,从今……民歌《恼得奴是》原文及赏析恼得奴是,怪得奴该,我和你相交,等待谁来?甜言蜜语将人爱,动不动就要丢开。说个明白,明明说了有何害?想当初曾与你好来,到如今情性更改,……民歌《悠悠扎》原文及赏析悠悠扎,巴卜扎,小阿哥啊,睡觉吧,你阿玛出兵发马了,小阿哥在家等着吧!大花翎子啊,亮白顶子啊,挣下功劳是咱娘俩的啊!演唱:张育生记录:……民歌《惜春》原文及赏析《惜春》杜鹃枝上三更叫,叫道:“花开了!”叫道:“春归早!”叫道:“落花红满地,无人扫。”叫道:“人去了!”叫道:“天涯海角何时得到?”……民歌《打开柳林团》原文及赏析打开柳林团,吃喝得两年,寻个媳妇不作难。先杀杨九、十,后杀二红砧,五营四哨齐杀尽,当中留着乔庙的步老先。《中国近代反帝反封建历史歌谣选……民歌《打猎歌》原文及赏析九条江的野牛,朝我这边来,我打中了牛,老老少少都光彩。茂密的树林,莫把我的眼睛遮挡,让那一头头野牛,象花一样地站起来。妇女在家中,早煮好酒在等待,……民歌《拔蒲》原文及赏析朝发桂兰渚,昼息桑榆下。与君同拔蒲,竟日不成把。宋郭茂倩《乐府诗集清商曲辞西曲歌》南朝民歌写男女情爱内容的很多。这些诗歌或写相恋的喜悦,或写失恋的悲伤,或写惜……民歌《摽有梅》原文及赏析摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。《诗经召南》本诗可说……民歌《数目讴歌》原文及赏析一事无成实可怜,两眼睛睁睁看老天。三餐茶饭全无有,四季衣衫不周全。五更想起双流泪,六亲无靠苦如连。开门七件全无有,八字生来颠倒颠。……民歌《无衣》原文及赏析岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕……民歌《时人为刘劭、刘骏语》原文及赏析遥望建康城,江水逆流萦。前见子杀父,后见弟杀兄。清杜文澜《古谣谚》卷十这首民谣反映了南朝宋时统治者内部互相残杀的社会现实。刘劭是宋文帝刘……民歌《时人为杨氏谣》原文及赏析其一生女勿悲酸,生男勿喜欢。其二男不封侯女作妃,看女却为门上楣。唐陈鸿《长恨歌传》杨氏,指杨贵妃。唐蒲州永乐(今山西永济县)人,小字玉环。美姿容、……
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