先秦散文《喻老（节选）》原文及鉴赏

　　有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于易也，为大干细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也（11）。扁鹊见蔡桓公（12），立有间（13），扁鹊曰：“君有疾在腠理（14），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日（15），扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走（16）。桓侯故使人问之（17）。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也（18）；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也（19）；在骨髓，司命之所属（20），无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也（21）。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死，故良医之治病也，攻之于腠理（22），此皆争之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地，故日圣人蚤从事焉（23）。
　　【注释】喻：同“谕”，用比喻说明事理。此文和《解老》都是对《老子》的阐释，这是思想史上创始性专文。全文分二十二段，以具体事例分别阐发《老子》十二章：其中《德经》九章，《道经》四章，和1972年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书《老子》次序相同，“但韩子所喻说的《老子》文，有时跟原文的思想不全合，有点象‘断章取义’，可见韩子也借《喻老》来表达他自己的思想。”（梁启雄《韩子浅解》）行：经历。族：众多。作：起，开始。制：控制。图：考虑，设法克服。此句和下句，见《老子》第63章。蝼蚁：蝼蛄、蚂蚊，都是小虫。突：烟囱。白圭：水利专家，曾任魏惠王相。行，巡视。丈人：老年人。涂，杜塞。（11）敬：审重。（12）扁鹊：姓秦名越人，名医。蔡桓公，即蔡桓侯，名封人。（13）间：一会儿。（14）腠（cou音凑）理：皮肤。（15）居：过，隔。（16）还走：转身跑了。（17）故：特意。（18）汤熨（yun音运）：用药物熏热敷。汤，通烫。（19）火齐：清火去热的汤药。齐，通“剂”，药剂。（20）司：主宰。属：管辖。（21）请：请见。（22）攻：治。（123）蚤：通“早”。
　　【今译】有形体的东西，其大形状必定从小形状发展而来；经历很久的事物，为数之多必定从极少中渐积而成。所以《老子》说：“天下的繁难事必定从简易开始，天下的重大事必定从微细开始。”因此要想控制事物，必须在它肇始细小的时候着手。所以《老子》说：“解决困难要从容易解决的地方做起。”干丈长堤，因为蝼蛄、蚂蚁打的小洞而决溃；百尺高屋，因为烟囱缝隙冒出的烟火而烧毁。所以说，白圭巡看河堤，要杜塞蝼蚁小洞，老年人谨慎火灾，要涂塞烟囱缝隙，因此白圭不会遇到水灾，老年人不会遭到火灾。这样做都是慎重对待简易的事以避免困难的事，郑重对待细微的漏洞以免除大的灾祸。名医扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿。扁鹊说：“君王有点小病在皮肤，不医治怕会加深。”桓侯说：“我没有什么毛病。”扁鹊出去后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，来作为自己的功劳。过了十天，扁鹊又一次进见，说：“君王的病在肌肉，不医治怕会加深。”桓侯不予理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又一次进见，说：“君王的病在肠胃，不医治怕会加深。”桓侯又不理睬。扁鹊出去后，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊远远望见桓侯转身跑了，桓侯特意派人问扁鹊。扁鹊说：“病在皮肤，用药物熏洗热敷可以治好；在肌肉，用针炙可以治好；在肠胃，用清热去火的汤药可以治好；在骨髓，主宰生命者所管辖，这就无可奈何了。现在进入骨髓，我因此不求见了。过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，已逃到秦国去了。桓侯于是死了。所以良医治病，从皮肤开始治疗。这都是在轻微时就急予治疗。事情的祸福也有“皮肤之地”，所以圣人应及早加以处理。
　　【集评】明门无子《韩非子集评》谓堤穴突隙“亦是借喻。”
　　日人藤泽南岳《评释韩非子全书》：“移薪曲突，盖源于此。”（按，指“慎火涂隙”句。）
　　又：“大凡学文章，叙事极难，议论则易。叙事之妙，在先秦以上《韩子》、《左传》、《孟子》皆尤也。读者宜三复丁宁。”
　　又：“‘已’字、‘遂’字有力。”（按，指“已逃秦矣，桓侯遂死”句用字。）
　　【总案】此段先以大小多少事物的量变，提出“欲制物者于其细”，说明《老子》“图难于易”的看法，二者联合“亮相”，相辅而成为本段的中心论点。前论后事皆围此徐徐展开，所以启人留意。蚁穴突隙是催人一醒的智者佳喻；白圭塞穴、丈人涂隙是阅历丰富者的生活经验，四语灵润，既回前文之朴，又映照立论。“此皆”两句，一笔包收前论，在意脉上牵动扁鹊故事，与白圭、丈人成反面对象。
　　夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马（11），而后可以进速致远（12）。今君后则欲逮臣（13），先则恐逮于臣。夫诱道争远（14），非先则后也，而先后心皆在于臣（15），上何以调以马（16）？此君之所以后也。”
　　【注释】容：态。因：依据。乘（cheng音成）：凭借：根据。随：循：顺着。建，意指掌握。乎，于。德，意指事物的本性特点。赵襄主：名无恤，晋国贵卿。春秋时家臣称卿大夫为“主”。王子期，即王良，晋国人，以善驾驭车马著名。俄而：不久。逐，指比赛驱车。易：交换。御：驭。术：技术。贵：重视。（11）安：平稳。于，和。（12）调：协调。（13）致：抵达。（14）逮：及，赶上。（15）诱：引导。（16）乾道本“心”下无皆：据道藏本、迂评本补。（17）上：通“尚”，还。
　　【今译】众物都有固有的形态，要依据它的固有常态予以引导。因为顺着事物的固有常态，所以静止时能掌握事物的本性特点，行动时能顺应事物的法则。赵襄子跟王良学习赶车，不久和王良比赛，赵襄子和王良三次交换马而三次都落后。赵襄子说：“您教我赶车，驾驭马的方法没有全部传授吧？”王良回答说：“驾马的方法已经全部告诉，但你在运用上却有错误。凡是驾驭车马最为重视的：要使马的身子和车子平稳，驾者的注意力要和马的动作协调，然后才能够奔得快，跑得远。现在您落在后面就想赶上我；跑在前面又怕让我赶上。引导马在路上进行长途赛跑，不是跑在前面就是落在后面，无论在前还是在后，您的注意力总放在我的身上，怎么还能和马协调起来？这就是您落后的原因”。
　　【集评】明孙矿《韩非子批点》：“是精言妙论，可通于为学忘助之戒。”
　　又：“‘安’、‘调’，字眼。”
　　【总案】凡事“进速致远”都必须付出全部精力，一心一意，努力合乎事物的规律。赵襄子失败的原因在于瞻前顾后，心不在马。故事虽然简短，也没有情节，而在对比中揭示了极其深刻的思想，尽管是属于日常戏嬉而淡，却引人思忖，正如孙矿所云。心无旁营，精诚所至，金石自然为开。这个道理，被韩非说得更为透彻。
　　楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治（11）。举兵诛齐，败之徐州（12），胜晋王河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示（13），故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声（14）。”
　　【注释】楚庄子：名侣：春秋五霸之一。莅（li音利），到，临。右司马：楚国主管军政的官名。御：侍。隐，隐语、暗示。止：居息。阜：土丘。翅：展翅。嘿：同“默”。名：道理。则：态。释；弃，放开。不谷：不善，君主自称谦词。处：停留。（11）邦：国。（12）徐州：位于今山东滕县东南。（13）蚤：通“早”。见，同“现”。（14）希：通“稀”。引文见《老子》第41章。
　　【今译】楚庄王执政三年，不发令，不听政。右司马侍座对庄王用隐语暗示说：“有只鸟儿枉息在南方的土丘上，三年不展动翅膀，不飞不鸣，默然无声，这是什么道理呢？”庄王回答说：“三年不展翅，将以丰满羽毛；不飞不鸣，将以观察民情。虽然不飞，飞必冲上天空；虽然不鸣，鸣必惊人。您放心，我已知道你说的用意了。”停了半年，于是亲自处理政事，废除的事情有十件，兴办的事情有九件，掠杀五个大臣，举用六个未做官的读书人，从而国家大治。发兵讨伐齐国，在徐州打败齐国，在河雍战胜晋国，在宋国大会诸侯，于是称霸天下。楚庄王不让小事妨碍自己的长处，所以能有大名；不预先表露出来，所以能建立大功。因而《老子》上说：“贵重的器物是在最后才制成，宏伟的乐曲是不轻易发出响声。”
　　【集评】日人藤泽南岳《评释韩非子全书》：谓“三年不翅”至“鸣必惊”数语，“语势雅浑。”
　　【总案】用郑重语写庄王政事，与赵襄子学驭笔墨有别。庄王回答的话全出之抑扬语，伸缩之间，浑劲有力。“处半年”两短句稍作过渡，以下连发四个有数字句。“邦大治”、“遂霸天下”，以示“飞必冲天”、“鸣必惊人”，借老子的名言画龙点眼，包裹全文。“不为小害善”给人启发尤深。