吕氏春秋论威原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋论威原文带拼音版
　　【论ln威】
　　二r曰：义y也y者，万wn事sh之zh纪j也，君jn臣、上shng下、亲qn疏sh之zh所su由yu起q也，治zh乱、安n危、过gu胜shng之zh所su在zi也。过gu胜shng之，勿w求qi於y他，必b反fn於y己。人rn情qng欲y生shng而r恶死，欲y荣rng而r恶辱。死s生shng荣rng辱r之zh道do一，则z三sn军jn之zh士sh可k使sh一y心xn矣。凡fn军，欲y其q众zhng也；心，欲y其q一y也。三sn军jn一y心，则z令lng可k使sh无w敌d矣。令lng能nng无w敌d者，其q兵bng之zh於y天tin下xi也，亦y无w敌d矣。古g之zh至zh兵，民mn之zh重zhng令lng也，重zhng乎h天tin下，贵gu乎h天tin子。其q藏cng於y民mn心，捷ji於y肌j肤f也，深shn痛tng执zh固，不b可k摇yo荡，物w莫m之zh能nng动。若ru此c则z敌d胡h足z胜shng矣？故g曰：其q令lng强qing者zh其q敌d弱，其q令lng信xn者zh其q敌d诎。先xin胜shng之zh於y此，则z必b胜shng之zh於y彼b矣。凡fn兵，天tin下xi之zh凶xing器q也；勇，天tin下xi之zh凶xing德d也。举j凶xing器，行xng凶xing德，犹yu不b得d已y也。举j凶xing器q必b杀，杀，所su以y生shng之zh也；行xng凶xing德d必b威，威，所su以y慑sh之zh也。敌d慑sh民mn生，此c义y兵bng之zh所su以y隆lng也。故g古g之zh至zh兵，才ci民mn未wi合，而r威wi已y谕y矣，敌d已y服f矣，岂q必b用yng枹bo鼓g干gn戈g哉？故g善shn谕y威wi者，於y其q未wi发f也，於y其q未wi通tng也，窅yo窅yo乎h冥mng冥，莫m知zh其q情，此c之zh谓wi至zh威wi之zh诚。凡fn兵，欲y急j疾j捷ji先。欲y急j疾j捷ji先xin之zh道，在zi於y知zh缓hun徐x迟ch後hu而r急j疾j捷ji先xin之zh分fn也。急j疾j捷ji先，此c所su以y决ju义y兵bng之zh胜shng也。而r不b可k久ji处，知zh其q不b可k久ji处，则z知zh所su兔t起q凫f举j死昬hn之zh地d矣。虽su有yu江jing河h之zh险xin则z凌lng之，虽su有yu大d山shn之zh塞si则z陷xin之。并bng气q专zhun精jng，心xn无w有yu虑，目m无w有yu视，耳r无w有yu闻，一y诸zh武w而r已y矣。冉rn叔sh誓sh必b死s於y田tin侯，而r齐q国gu皆ji惧；豫y让rng必b死s於y襄xing子，而r赵zho氏sh皆ji恐；成chng荆jng致zh死s於y韩hn主，而r周zhu人rn皆ji畏；又yu况kung乎h万wn乘chng之zh国gu而r有yu所su诚chng必b乎？则z何h敌d之zh有yu矣？刃rn未wi接ji而r欲y已y得d矣。敌d人rn之zh悼do惧j惮dn恐、单dn荡dng精jng神，尽jn矣，咸xin若ru狂kung魄，形xng性xng相xing离，行xng不b知zh所su之，走zu不b知zh所su往，虽su有yu险xin阻z要yo塞、銛xin兵bng利l械，心xn无w敢gn据，意y无w敢gn处，此c夏xi桀ji之zh所su以y死s於y南nn巢cho也y。今jn以y木m击j木m则z拌，以y水shu投tu水shu则z散，以y冰bng投tu冰bng则z沈，以y涂t投tu涂t则z陷，以y疾j徐x先xin後hu之zh势sh也。夫f兵bng有yu大d要，知zh谋mu物w之zh不b谋mu之zh不b禁jn也，则z得d之zh矣。专zhun诸zh是sh也，独d手shu举j剑jin至zh而r已y矣，吴w王wng壹y成。又yu况kung乎h义y兵，多du者zh数sh万，少sho者zh数sh千，密m其q躅zh路，开ki敌d之zh涂，则z士sh岂q特t与y专zhun诸zh议y哉！
　　吕氏春秋论威翻译
　　义，是万事的法则，是君臣、长幼、亲疏产生的根基，是国家治乱，安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向其它方面寻求，一定要在自己身上寻找。
　　人的本性都是想要生存而厌恶死亡，想耍荣耀而厌恶耻辱。死生、荣辱的道理统一于义，就可以使三军将士思想一致了。
　　凡军队，人数应该众多，军心应该一致。三军思想一致，就可以使号令畅行无阻了。号令能够畅行无阻的君主，他的军队也就无敌于天下了。古代的正义之师，人民尊重号令，看得比天下还重大，比天子还尊贵。号令藏于民心，感干肌肤，深切牢固，不可动摇，没有任何东西能够使它改变。象这样，敌人自然不战而溃，哪儿还值得一击呢？所以说：号令不可冲犯的军队，它的敌手必然软弱，号令畅行无阻的军队，它的敌手必然屈服。在朝廷中发布命夸时就已经胜过了敌手，因此，在原野上战胜敌手就是必然的了。
　　凡兵器都是天下的凶器，勇武是天下的凶稽。举凶器，行凶话，是由于不得已。举凶器必定耍杀人，杀恶人是使人民得以生存的手段，行凶德必定要显示武力使人畏惧，使人畏惧是叫敌手屈服的手段。敌手最惧屈服，人民获得生存，这是正义之师兴盛的原因。所以，古代的正义之师出征，士兵尚未交锋，而威力就已经显示出来发挥作用了，敌手就已经降服了，难道还一定用得着冲锋厮杀吗？所以，善于显示威力的，他的威力在他尚未发挥、尚未显示之前就已经产生作用。他的威力深远难见，没有谁知道它的真实情况，这就是威力达到顶点的情形。
　　凡用兵打杖，应该行动迅速，先发制人。要想行动迅速，先发制人，方法在于明辨迟缓、落后与迅速、抢先的区别。行动迅速，先发制人，这是决定正义之师胜利的因素。因而布可滞留一处，懂得军队不可滞留的道理，那就知道哪些地方是该迅逸避开的死绝之地了。这样，纵有江河之险也可以凌越它，纵有大山险塞也能够攻陷它。要克敢制胜，只要精神专一，心中没有疑虑，目不旁视，耳布旁听，把心力，眼力、耳力都集中在军事上就行了。冉叔发誓一定要杀死齐侯，齐国君臣都十分恐惧，豫让决心要刺杀赵襄子，赵氏上下都裉惊恐。成荆跟韩主拼命，周人都十分敬畏。一个人决心拼命尚且如此，又何况拥有兵车万辆的大国决心要达到目的呢？那还有什么人能够跟他抗衡昵？士兵尚未交锋而欲望就已经满足了。敌人恐惧害怕，精神衰竭、动摇，已经达到极点了。他们吓得都象是精神错乱一样，魂不守舍，行走不知目标，奔跑不知去处，纵有险阻要塞、坚甲利兵，心里也不敢依托，精神也无法安宁，这就是夏奘之所以死在南巢的缘故啊。假如用木头击打术头，后者就会裂开。把水注人水中，后者就会散开，把冰投向冰面，后者就会沉没，把泥抛向泥中，后者就会下陷，达就是快慢先后的必然态势。
　　用兵有它的关键，如果懂得攻其无备，出其不意，那就掌握了用兵的关键了。专诸就是这样。他不过是独自一人手举剑落罢了。专诸仅一举就成全了阖闾，使他当上吴王。又何况正义之师呢？正义之师人数多的几万，少的也有几千，所到之处，足迹布满道路，在敌国畅行无阻，象这样的武士，专诸怎么就跟他们相提并论呢？
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