吕氏春秋大乐原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋大乐原文带拼音版
　　【大d乐】
　　二r曰：音yn乐yu之zh所su由yu来li者zh远yun矣。生shng於y度d量，本bn於y太ti一。太ti一y出ch两ling仪，两ling仪y出ch阴yn阳。阴yn阳yng变bin化，一y上shng一y下，合h而r成chng章。浑hn浑hn沌dn沌，离l则z复f合，合h则z复f离，是sh谓wi天tin常。天tin地d车ch轮，终zhng则z复f始，极j则z复f反，莫m不b咸xin当。日r月yu星xng辰，或hu疾j或hu徐，日r月yu不b同，以y尽jn其q行。四s时sh代di兴，或hu暑sh或hu寒，或hu短dun或hu长，或hu柔ru或hu刚。万wn物w所su出，造zo於y太ti一，化hu於y阴yn阳。萌mng芽y始sh震，凝nng氵shu寒hn以y形。形xng体t有yu处，莫m不b有yu声。声shng出ch於y和，和h出ch於y适。和h适sh先xin王wng定dng乐，由yu此c而r生。天tin下xi太ti平，万wn物w安n宁。皆ji化hu其q上，乐l乃ni可k成。成chng乐l有yu具，必b节ji嗜sh欲。嗜sh欲y不b辟，乐l乃ni可k务。务w乐l有yu术，必b由yu平png出。平png出ch於y公，公gng出ch於y道。故g惟wi得d道do之zh人，其q可k与y言yn乐l乎！亡wng国gu戮l民，非fi无w乐l也，其q乐l不b乐。溺n者zh非fi不b笑xio也，罪zu人rn非fi不b歌g也，狂kung者zh非fi不b武w也，乱lun世sh之zh乐l有yu似s於y此。君jn臣chn失sh位wi，父f子z失sh处，夫f妇f失sh宜，民mn人rn呻shn吟，其q以y为wi乐l也，若ru之zh何h哉？凡fn乐，天tin地d之zh和，阴yn阳yng之zh调dio也。始sh生shng人rn者，天tin也y人，无w事sh焉。天tin使sh人rn有yu欲，人rn弗f得d不b求；天tin使sh人rn有yu恶，人rn弗f得d不b辟。欲y与y恶，所su受shu於y天tin也，人rn不b得de与y焉，不b可k变，不b可k易。世sh之zh学xu者，有yu非fi乐l者zh矣，安n由yu出ch哉？大d乐，君jn臣、父f子、长chng少sho之zh所su欢hun欣xn而r说shu也。欢hun欣xn生shng於y平，平png生shng於y道。道do也y者，视sh之zh不b见，听tng之zh不b闻，不b可k为wi状。有yu知zh不b见jin之zh见、不b闻wn之zh闻、无w状zhung之zh状zhung者，则z几j於y知zh之zh矣。道do也y者，至zh精jng也，不b可k为wi形，不b可k为wi名，强qing为wi之，谓wi之zh太ti一。故g一y也y者zh制zh令，两ling也y者zh从cng听。先xin圣shng择z两ling法f一，是sh以y知zh万wn物w之zh情。故g能nng以y一y听tng政zhng者，乐l君jn臣，和h远yun近，说shu黔qin首，合h宗zng亲；能nng以y一y治zh其q身shn者，免min於y灾，终zhng其q寿，全qun其q天；能nng以y一y治zh其q国gu者，奸jin邪xi去，贤xin者zh至，成chng大d化；能nng以y一y治zh天tin下xi者，寒hn暑sh适，风fng雨y时，为wi圣shng人。故g知zh一y则z明，明mng两ling则z狂。
　　吕氏春秋大乐翻译
　　音乐的由来相当久远了，它产生于度量，本源于太一。太一生天地，天地生阴阳。阴阳变化，一上一下，会合而成形体。浑浑沌沌地，分离了又会合，会合了又分离，这就叫做自然的永恒规律。天地象车轮一样转动，到尽头又重新开始，到终极又返回，无不恰到好处。日月星辰的运行，有的快，有的慢。日月轨道不同，都周而复始地运行在各自的轨道上。春夏秋冬更迭出现，有的季节炎热，有的季节寒冷，有的季节白天短，有的季节白天长，有的季节属柔，有的季节属刚。万物的产生，从太一开始，由阴阳生成。因阳而萌芽活动，因阴而凝冻成形。万物的形体各占一定的空间，无不发出声音。声音产生千和谐，和谐来源平合度。先王制定音乐，正是从这个原则刖出发。
　　天下太平，万物安宁，一切都顺应正道，音乐才可以制成。制成音乐有条件，必须节制嗜欲。只有嗜就不放纵，寸可以专力从事音乐。从事音乐有方法，必须从平和出发。平和产生于公正，公正产生于道。所以只有得道的人，大概才可以跟他谈论音乐吧！
　　被灭亡的国家，遭受屠戮的人民，不是没有有音乐。只是他们的音乐并不表达欢乐。即将淹死的几年是不笑，即将处死的罪人不是不唱，精神狂乱的人不是不手舞足蹈，但是他们的笑、他们的唱，他们的舞蹈没有丝毫的欢乐。乱世的音乐与此相似。君臣地位颠倒，父子本分沦丧，夫妇关系失当，人民痛苦呻吟，以此制乐，又会怎样呢？
　　凡音乐都是天地和谐、阴阳调和的产物。最初生成人的是天，人不得参与其事。天使人有了欲望，人不得不追求，天使人有了憎恶，人不得不躲避。凡的欲望和憎恶是从天那里禀承下来的，人不能自己做主，不可改变，不能移易。世上的学者有反对音乐的，他们的主张是根据什么产生的呢？
　　大乐是君臣、父子、老少欢欣、喜悦的产物。欢欣从平和中产生，平和的境界从道中产生。所谓道，看它，看不见，昕它，听不到；也无法描绘出形状。有谁能够懂得在不见中包含着见，在不闻中包含着闻，在无形中包含着形，那他就差不多懂得道了。道这个东西是最精妙的，无法描绘出它的形状，无法给它命名，勉强给它起个名字，就叫它“太一”。
　　所以。一”处于制约、支配的地位，“两”处于服从、听命的地位。先代圣人弃“两”用“一”，因此知道万物生成的真谛。所以，能够用“一”处理政事的，可以使君臣快乐，远近和睦，人民欢悦，兄弟和谐；能够用“一”修养身心的，可以免于灾害，终其天年，保全天性；能够用“一”治理国家的，可以使奸邪远离，贤人来归，实现大治，能够用“一治理天下的，可以使寒暑适宜，风雨适时，成为圣人。所以懂得用“一“就聪明，持“两”就惑乱。
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