吕氏春秋用众原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋用众原文带拼音版
　　【用yng众】
　　五w曰：善shn学xu者，若ru齐q王wng之zh食sh鸡j也，必b食sh其q跖zh数sh千qin而r後hu足；虽su不b足，犹yu若ru有yu跖。物w固g莫m不b有yu长，莫m不b有yu短。人rn亦y然。故g善shn学xu者，假ji人rn之zh长chng以y补b其q短。故g假ji人rn者zh遂su有yu天tin下。无w丑chu不b能，无w恶不b知。丑chu不b能，恶不b知，病bng矣。不b丑chu不b能，不b恶不b知，尚shng矣。虽su桀、纣zhu犹yu有yu可k畏wi可k取q者，而r况kung於y贤xin者zh乎？故g学xu士sh曰：辩bin议y不b可k不b为。辩bin议y而r苟gu可k为，是sh教jio也。教，大d议y也。辩bin议y而r不b可k为，是sh被bi褐h而r出，衣y锦jn而r入。戎rng人rn生shng乎h戎、长chng乎h戎rng而r戎rng言，不b知zh其q所su受shu之，；楚ch人rn生shng乎h楚、长chng乎h楚ch而r楚ch言，不b知zh其q所su受shu之。今jn使sh楚ch人rn长chng乎h戎，戎rng人rn长chng乎h楚，则z楚ch人rn戎rng言，戎rng人rn楚ch言yn矣。由yu是sh观gun之，吾w未wi知zh亡wng国gu之zh主zh不b可k以y为wi贤xin主zh也，其q所su生shng长zhng者zh不b可k耳。故g所su生shng长zhng不b可k不b察ch也。天tin下xi无w粹cu白bi之zh狐，而r有yu粹cu白bi之zh裘，取q之zh众zhng白bi也。夫f取q於y众，此c三sn皇hung五w帝d之zh所su以y大d立l功gng名mng也。凡fn君jn之zh所su以y立，出ch乎h众zhng也。立l已y定dng而r舍sh其q众，是sh得de其q末m而r失sh其q本。得de其q末m而r失sh其q本，不b闻wn安n居。故g以y众zhng勇yng无w畏wi乎h孟mng贲bn矣，以y众zhng力l无w畏wi乎h乌w获hu矣，以y众zhng视sh无w畏wi乎h离l娄lu矣，以y众zhng知zh无w畏wi乎h尧、舜shn矣。夫f以y众zhng者，此c君jn人rn之zh大d宝bo也。田tin骈pin谓wi齐q王wng曰：“孟mng贲bn庶sh乎h患hun术，而r边bin境jng弗f患。”楚、魏wi之zh王wng辞c言yn不b说，而r境jng内ni已y修xi备bi矣，兵bng士sh已y修xi用yng矣，得d之zh众zhng也。
　　吕氏春秋用众翻译
　　善于学习的人象齐王吃鸡一样，一定要吃上几千鸡跖而后才满足，即使不够，仍然有鸡跖可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。所以，善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于吸取众人长处的人使能占有天下。不要把不能看作羞耻，不要把不知看作耻辱。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。即使桀、纣那样的暴君尚且有令人敬畏、可取之处，更何况贤人呢？
　　所以有学问的人说：求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就象穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。
　　戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。楚人生在楚地。长往楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从谁那里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语盲，戎人就说楚人的语言了。由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们所生长的环境不允许罢了。因此，对于人所生长的环境不可不注意考察啊！
　　天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。
　　大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧。舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。
　　田骈对齐王说：“即使孟贲对于众人的力量也感到忧虑，无可奈何，因而齐国的边境无须担忧。”楚国，魏国的君主不贵言辞，而国内备战的各种设施已经修整完备了，兵士已经训练有素可以打仗了，这都是得力于众人的力量啊！
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