跳下田来就唱歌，
　　人人说我多快活；
　　好比黄连树上挂猪胆，
　　苦上加苦莫奈何。
　　莫奈何，
　　唱唱山歌做生活。
　　《中国歌谣选》第一集
　　“跳下田来就唱歌”，这个开头很突兀，有些出人意外。它似乎同诗题唱了反调。唱歌，一般都因心中喜悦；借助于歌来表达心情，通常也都是快乐的心情。一跳下田就唱歌，所以“人人说我多快活”。可是事实上，诗歌中的主人公到底快活不快活呢？
　　“好比黄连树上挂猪胆，苦上加苦莫奈何。”它用人们熟知的黄连、猪胆两种苦东西作比，形象地道出了这个农民心中难以承受的痛苦。农民一年做到头，什么也没有。所以“莫奈何”是痛彻心腹的哭诉，也是对头两句的解说。
　　接着用顶真、反复修辞手法，再一次强调“莫奈何”。真可谓“一唱三叹神凄楚”啊！这三个字，深沉地表达了农民痛恨现实、走投无路、无法可想的苦衷。辽宁一首民歌中说：“穷人眼前三条道：逃荒，上吊，坐监牢！”实际上，这三条道都是绝路、死路。苦，又无计可施；活，却不得不干。所以就只好“唱唱山歌做生活”了。“唯有歌声才是自己的”（云南民歌）可以尽情地唱。唱哀歌，可发泄心头的苦闷；唱欢歌，可忘却身受的磨难。唱着唱着，活儿也就可以在不知不觉中一件件、一桩桩地打发掉了。末了一句点明了唱歌的缘由，并照应前面“人人说我多快活”。用“莫奈何”否定“多快活”。
　　它以乐衬苦，更显其苦；用“人人说”衬独自唱，更见其惨。唯有歌声才是自己的，而这歌声又不被人所理解，这又是一种多大的悲哀啊！

先秦散文《兵令（上）（节选）》原文及鉴赏兵者凶器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安……先秦散文《十二陵》原文及鉴赏威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。悔在于任疑，孽在于……先秦散文《武议（节选）》原文及鉴赏凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府。由其……先秦散文《《南华雪心编》自序》原文及鉴赏天地之间，有至文焉。其见于上，则日月星辰，为文之灿烂；风云雷雨，为文之鼓荡。其见于下，则岱华嵩衡，为文之根柢；江海河汉，为文之波澜。有其象则解之，而元化之周流无象，无象者不可解……先秦散文《大道上（节选）》原文及鉴赏〔齐〕宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石，以示左右。左右皆引试之，中〔关〕而止。皆曰：“不下九石！非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。……先秦散文《《庄子》论略》原文及鉴赏庄子人品德性、学问见识，另有一种出人头地处，另有一种折衷至当处。后人只在语言文字上推求，何从窥其寄托？庄子是全副才情，老子只有一副家伙，钩着他没有的家伙，他便不动手。管子……先秦散文《劝学（节选）》原文及鉴赏学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使工女缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬……先秦散文《治本（节选）》原文及鉴赏苍苍之天，莫知其极，帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。野物不为牺牲，杂学不为通儒。今说……先秦散文《内篇大意》原文及鉴赏大道不明，群言般杂。自家一个身心不知安顿何处，以无主之衷，涉乱世之末流，其遇害何可胜道哉！果其德全于己，道契乎天，则以之经纬宇宙，六五帝而四三王，何不可之有乎？此七篇相承之大意……先秦散文《更法》原文及鉴赏孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之……先秦散文《赏刑》原文及鉴赏圣人之为国也，一赏、一刑、一教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹……先秦散文《医竘治背》原文及鉴赏有医竘者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子肿背，命竘治之。谓均曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之，遂愈。均诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然……