天地之间，有至文焉。其见于上，则日月星辰，为文之灿烂；风云雷雨，为文之鼓荡。其见于下，则岱华嵩衡，为文之根柢；江海河汉，为文之波澜。有其象则解之，而元化之周流无象，无象者不可解。有其声则解之，而天籁之起伏无声，无声者不可解。虽然，无不可解也。无象者寄于有象者以传，仍即其有象者解之。无声者寄于有声者以显，仍即其有声者以解之。大块之文章，一仰观俯察间，尚觉悠然而可会，况其为古人之陈迹哉？
　　南华泄天地之秘者也，其光之灿烂，如日月星辰之悬象而著明；其气之鼓荡，如风云雷雨之顺时而布令；其根柢之深厚，如岱华嵩衡之并峙；其波澜之奇诡，如江海河汉之奔腾；合天地之有象有声音以为文，以是为文之至。文之至者，尽人可解，以可解者解之。南华既泄天地之秘，人即以此泄南华之秘焉可也。然而解者纷纷，南华之旨，卒秘而弗宣。岂南华之穷幽极奥，为天梯在栈所不能通，其不解也？亦如元化之周流无象，天籁之起伏无声而已。若是，则南华终不可解乎？曰非也。观天察地，既可因有象以通乎无象，藉有声以会于无声，南华亦犹是也，何不可解之有？必谓昭文之不鼓，靖节之无弦，以不解解之，乃为妙解。将并语言文字而扫除之，南华老人，何必多此一饶舌。则仍以可解者解其所可解，而相悦以解，即以不解者解其所不可解，亦迎刃而解矣。
　　予自幼颇爱读《庄子》之文，骤焉不得其解。及观晋人郭象所注南华篇，探元扶奥，识解独据万山之巅，恍然有得于其心。复参合诸家注解，而后章法之贯串玲珑，笔力之汪洋恣肆，窥豹而时见一斑。南帆北马，辄携是书以自随。初未敢妄增一解，以贻骈拇枝指之讥。年来捧檄边庭，从事于波涛兵燹之间，更历忧患，取是书而研究之，一切荣落升沉之感，不知何以俱化，而天人性命之微，亦若少窥其分际焉。则先生之贶我良多也。簿书之暇，把卷沉吟，饥有所触，笔之于书，亦如元化之鼓荡而不能自己，天籁之起伏而莫知所为焉，名之曰“雪心编”。雪心者，谓南华为一卷冰雪之文，必索解于人世炎热之外，而心境始为之雪亮也。后之读是篇者，其亦可涣然冰释矣。（《南华雪心编》）

先秦散文《兵令（上）（节选）》原文及鉴赏兵者凶器也，争者逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安……先秦散文《十二陵》原文及鉴赏威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎在于畏小，智在于治大，除害在于敢断，得众在于下人。悔在于任疑，孽在于……先秦散文《武议（节选）》原文及鉴赏凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府。由其……先秦散文《《南华雪心编》自序》原文及鉴赏天地之间，有至文焉。其见于上，则日月星辰，为文之灿烂；风云雷雨，为文之鼓荡。其见于下，则岱华嵩衡，为文之根柢；江海河汉，为文之波澜。有其象则解之，而元化之周流无象，无象者不可解……先秦散文《大道上（节选）》原文及鉴赏〔齐〕宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石，以示左右。左右皆引试之，中〔关〕而止。皆曰：“不下九石！非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。……先秦散文《《庄子》论略》原文及鉴赏庄子人品德性、学问见识，另有一种出人头地处，另有一种折衷至当处。后人只在语言文字上推求，何从窥其寄托？庄子是全副才情，老子只有一副家伙，钩着他没有的家伙，他便不动手。管子……先秦散文《劝学（节选）》原文及鉴赏学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使工女缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬……先秦散文《治本（节选）》原文及鉴赏苍苍之天，莫知其极，帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。野物不为牺牲，杂学不为通儒。今说……先秦散文《内篇大意》原文及鉴赏大道不明，群言般杂。自家一个身心不知安顿何处，以无主之衷，涉乱世之末流，其遇害何可胜道哉！果其德全于己，道契乎天，则以之经纬宇宙，六五帝而四三王，何不可之有乎？此七篇相承之大意……先秦散文《更法》原文及鉴赏孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世之变，讨正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之……先秦散文《赏刑》原文及鉴赏圣人之为国也，一赏、一刑、一教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹……先秦散文《医竘治背》原文及鉴赏有医竘者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子肿背，命竘治之。谓均曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之，遂愈。均诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然……