孝经谏诤章第十五拼音版、注释及译文解读

　　《孝经谏诤》是《孝经》第十五章。以下是孝经谏诤章第十五拼音版、注释及译文解读，欢迎阅读。
　　孝经谏诤章第十五注音版
　　《孝xio经谏jin诤》
　　曾zng子z曰：若ru夫f慈c爱、恭gng敬、安n亲、扬yng名，则z闻wn命mng矣。敢gn问wn子zi从cng父f之zh令，可谓wi孝xio乎？子z曰：是sh何h言yn与，是sh何h言yn与！昔x者zh天tin子z有yu争zhng臣chn七q人，虽su无w道，不b失其q天tin下；诸zh侯hu有yu争zhng臣chn五w人，虽su无w道，不b失sh其q国；大di夫f有yu争zhng臣chn三sn人，虽su无w道，不b失其q家；士sh有yu争zhng友，则z身shn不b离l于y令lng名；父f有yu争zhng子，则z身shn不b陷xin于y不b义。故g当dng不b义，则z子zi不b可k以y不b争zhng于y父，臣chn不b可k以y不b争zhng于y君；故g当dng不b义，则z争zhng之。从cng父f之zh令，又yu焉yn得d为wi孝xio乎！
　　孝经谏诤章第十五拼音版
　　《xiojngjinzhng》
　　《孝经谏诤》
　　zngzyu：rufci、gngjng、nqn、yngmng，zwnmngy。gnwnzicngfzhlng，kwixioh？zyu：shhyny，shhyny！xzhtinzyuzhngchnqrn，suwdo，zhhuyuzhngchnwrn，suwdo，difyuzhngchnsnrn，suwdo，shyuzhngyu，fyuzhngzi，zshnbxinyby。gdngby，zzibkybzhngyf，gdngby，zzhngzh。cngfzhlng，yuyndwixioh！
　　曾子曰：若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！
　　孝经谏诤章第十五注释
　　1。谏诤：以直言劝告。
　　2。若夫：发语词。
　　3。安亲：父母亲安心接受儿女的孝养。即〈孝治章〉所谓生则亲安之。
　　4。命：指示，教诲。
　　5。与：语尾助词，表疑问、感叹或反问的意思。
　　6。争臣：直言劝告的臣子。
　　7。国：指诸侯所治邑。
　　8。家：指大夫的食邑。
　　9。不离：不失。
　　10。令名：美名。令，美好。
　　孝经谏诤章第十五译文
　　曾子说“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”
　　孝经谏诤章第十五解读
　　这一章书，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于不义。孔子因曾子之问，特别发挥谏诤之重要性。列为十五章。
　　曾子因孔子讲过的各种孝道，就是没有讲到父亲有过，应该怎样办？所以问说：“从前讲的那些慈爱恭敬安亲扬名的教训。我都听懂了。还有一桩事，我是不大明白的，因此大胆的问：为人子的做到不违背父亲的命令，一切听从父亲的命令，是不是可以算为孝子呢？”孔子听了曾子的这一问题，就惊叹的说道：这是甚么话呢？这是甚么话呢？
　　孔子给曾子详加解释说，父亲的命令，不但不能随便听从，而且还要斟酌其命令，是否可行。例如上古的时候，天子为一国的元首，一日二日万几之事，元首如有善行，则亿兆人民蒙福。元首如有过失，则全民受祸。假若有七位敢于直言谏诤的部属。那天子虽然偶有差错，迹近无道，因有七位贤臣谏诤，时进忠言，勇于匡救，就不会失掉天下。诸侯若有五位谏诤的部属。改正错误。格其非心，虽无道，也不会失掉他的国。大夫是有家者，如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，这三位部属，早晚箴规，陈说可否，也不会失掉他的家。为士的，虽是最小的官员，无部下可言。假若有谏诤的几位朋友，对他忠告善导，规过劝善，那他的行为，自能免于错误，而美好的名誉，就集中在他的身上了。为父亲的，若果有明礼达义的儿女，常常谏诤他。救正他，那他不会做错事的，自然也就不陷于不义了。
　　无论君臣与父子，都是休戚相关的。所以遇见了不应当做的事，为子女的，不可不向父亲婉言谏诤。为部属的，不可不向长官直言谏诤。为臣子的，应当陈明是非利害，明切劝告。父亲不从，为子女的，应当婉言几谏，即如触怒被打，亦不怨恨。君如不从，为部属的，还当极谏，即如触怒受处，在所不惜，所以臣子遇见君父不应当作的事情，必须立即谏诤。彼若为人子的，不管父亲的命令是否合宜，一味听从，那就陷亲于不义，怎么还能算他是个孝子呢？