孝经感应章第十六拼音版、翻译及解读

　　《孝经感应》是《孝经》第十六章。以下是孝经感应章第十六拼音版、翻译及解读，欢迎阅读。
　　孝经感应章第十六注音版
　　《孝xio经感gn应》
　　子z曰：昔x者zh明mng王wng事sh父f孝，故g事sh天tin明；事sh母m孝，故g事sh地d察；长zhng幼yu顺，故g上shng下治。天tin地d明mng察，神shn明mng彰zhng矣。故g虽su天tin子，必b有yu尊zn也，言yn有yu父f也；必b有yu先xin也，言yn有yu兄也。宗zng庙mio致zh敬，不b忘wng亲qn也；修xi身shn慎shn行，恐kng辱r先xin也。宗zng庙mio致zh敬，鬼gu神shn着zhe矣。孝xio悌t之至，通tng于y神shn明，光gung于y四s海，无w所su不b通。《诗》云：自z西x自z东，自z南nn自z北，无w思不b服。
　　孝经感应章第十六拼音版
　　《xiojnggnyng》
　　《孝经感应》
　　zyu：xzhmngwngshfxio，shmxio，zhngyushn，gshngxizh。tindmngch，shnmngzhngy。gsutinz，byuzny，byuxiny，ynyuxingy。zngmiozhjng，xishnshnxng，kngrxiny。zngmiozhjng，gushnzhey。xiotzhzh，tngyshnmng，gungyshi，wsubtng。《sh》yn：zxzdng，znnzbi，wsbf。
　　子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神着矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。
　　孝经感应章第十六注释
　　。感应：本指阴阳二气相互感动影响。此指能尽孝悌之道，则至诚可以感通神明，使天下安宁。
　　。事天明：天子祭天，能够明白上天庇护万物的道理。
　　。事地察：天子祭地，能够明察大地生长万物的道理。
　　。治：整饬，有条不紊。
　　。神明彰：神明感其至诚，而降福佑，显现功能。彰，彰明，显现。神明显现功能，指阴阳调，风雨时，人无疾疠，天下安宁。
　　。故虽天子，必有尊也，言有父也：所以虽然是贵为天子，但一定有比他更尊贵的人，那就是父亲。
　　。必有先也，言有兄也：一定有比他先出生的人，那就是兄长。
　　。辱先：辱没祖先的名誉。辱，羞辱，侮辱。先，祖先。
　　。鬼神著：祖先的神灵显现，前来享受子孙诚敬的祭祀。著，显现。一说音zh，昭著之意，指神灵显著彰明。一说音zhu，就位、附着之意。指鬼魂归附宗庙，不为凶厉，从而佑护后人。
　　。光：照耀。
　　。“自西”三句：语出《诗经大雅文王有声》。原诗歌颂周文王和武王显赫的武功。无思不服：没有人不服从。
　　孝经感应章第十六翻译
　　孔子说：“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲；必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经大雅文王有声》篇中说：‘从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。’”
　　孝经感应章第十六解读
　　这一章书的意思，是说明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。中国古代哲学，即是天人合一，故以天为父，以地为母。人为父母所生，即天地所生，所以说有感即有应。以证明孝悌之道无所不通的意思。故列于十六章。〔6〕
　　孔子：“上古的圣明之君，父天母地。所以对于天地父母，是同样的看待。如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝为悌，宗族长幼，都顺于礼，故上下的大小官员和老百姓，都被感化而能自治。照这样的一切顺序，人道已尽到好处了，人君如能效法天明，那天时自顺，效法地察，那地道自审，这样以来，神明自然就会彰显护佑。”
　　所以说天子的地位，就算最崇高的了。但是还有比他更高的，这就是说：还有父亲的缘故。天子是全民的领袖，谁能先于他呢？但是还有比他更先的，这就是说：还有兄长的缘故。照这样的关系看来，天子不但不自以为尊，还要尊其父。不但不自以为先，还要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的后代。必能推其爱敬之心，以礼对待。并追及其祖先，设立宗庙祭祀，以致其爱敬之诚，这是孝的推广，不忘亲族之意，对于祖先，也算尽其爱敬之诚。但是自身的行为，稍有差错，就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，谨慎其作事之行为，而不敢有一点怠忽之处，恐怕万一有了差错，就会遗留祖宗亲族之羞。至于本身道德无缺，人格高尚，到了宗庙致敬祖先，那祖先都是高兴的来享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼神之德，于是乎显著多多。圣明之君，以孝感通神明，甚么能大过他呢？
　　由以上的道理看来，孝悌之道，若果做到了至极的程度，就可以与天地鬼神相通，天人成了一体，互为感应，德教自然光显于四境之外，远近幽明，无所不通。照这样的治理天下，自然民用和睦，上下无怨了。
　　孔子引诗经大雅篇文王有声章的这一段话说：“天下虽大，四海虽广，但是人的心理，是一样的。所以文王的教化，广被四海，只要受到文王教化的臣民，地域不分东西南北，没有思虑而不心悦诚服的，这样可以证明盛德感化之深无所不通的意思。”