尤小立：“读经”讨论的思想史研究摘要：“读经”问题的讨论往往不仅限于“读经”本身，它所涉及的问题其实更在于思想史。1935年《教育杂志》关于“读经”问题的讨论也不例外。讨论者尽管观点不一，但绝大多数……李学勤：《周易》与中国文化本来参加这个会我想谈一个非常专业性的题目，因为今天是第一场报告，作为开场锣鼓，不能够唱太专业的戏文，我想就谈几个大家可能比较感兴趣的问题，题目都很大，恐怕与我要讲的实际内容有些……成中英：朱熹论“人心”与“道心”内容提要：在人之为人的心、性、情、意的本体序列中，我们可以就朱子的理路而将此一本体序列动态的整合与深化。由此我们可以认识到，相较于同乎理的性，心更合乎理气相即而不相分的天地太极……宋大琦：学派的标准与大陆新儒学流派分析一、学派的核心是“家族相似性”一个学术流派的形成，是一群学者共同努力的结果，或者以地域、或者以方法、或者以观点；或者一人独出，先成一家、众人跟进；或者众人不约而同，遂成风……黄玉顺：再论当前“儒教”问题拙文《儒家自有教法，不宜效法宗教关于当前“儒教”问题的几点看法》〔〕发表以后，得到了一些儒家学者的支持，我对此表示衷心感谢；同时也有一些儒者提出异议、反驳，我同样表示由衷感谢，……程海霞：中晚明王学“以内在证超越”之取径新探内容提要：王门以内在证超越之取径，在王塘南的思想中，主要有以心证仁、以良知而非情识证性体、以“外”证“内外中道之体”等具体形态。其中，以心证仁体现了王门以内在证超越之别于程朱以……丁为祥：从“形神之辩”到“性气之归”内容提要：中国文化是一种典型的主体性文化，其张力则往往要通过不同的视角及其分歧表现出来。先秦的儒道互绌，曾使孟、庄两位表现出不同的超越指向，但秦汉以降，贯通两汉的宇宙生化论则成……戴木茅：政治真实与知人之术内容提要：《韩非子》蕴含着中国古代典型的治理逻辑，君主以治人而非治事为核心。为了帮助君主去蔽求真、获得关于人的政治真实，韩非设计了操控性从弱到强的知人之术，在以无求真、以有求真……边家珍：《逍遥游》中的“无用”观《逍遥游》是《庄子》的第一篇，“无用”观是《逍遥游》后半部分庄子要表达的重要内容。遗憾的是，不少人对“无用之用”存在一定的误解，认为庄子是在提倡做“无用”之人，所以有予以说明、……何俊：顾炎武对宋学的取舍内容提要：宋明理学延异或反动为清代考据学是近世中国哲学的重大转型。清代考据学取汉学舍宋学，而顾炎武为其开山，但顾炎武对于宋学的取舍，实有待分疏。《五经同异》是顾炎武辑录宋、元、……卢盈华：王阳明四句教的“实存与机能说”之新诠释内容提要：本文阐述和检验了对王阳明四句教尤其是首句的几种合理的诠释。“形上本体和圆融境界说”主张心的形上境界超越经验的善恶对立，不可以经验的善恶来描述。“不动念与本然状态说”以……黄玉顺：互害之病的儒学疗救我们的社会在某种程度上陷入“互害”状态。最触目惊心的是食品生产领域的互害现象，诸如毒奶粉、毒蔬菜、毒大米、“红水浇地”粮食、地沟油、苏丹红添加食品人们生产有毒食品，自己不食用，……