杨国荣：中国文化的认知取向在回溯中国文化时，常见的看法之一是：中国文化注重伦常而忽视认知。然而，就其现实性而言，人的生活、实践过程无法离开认知过程，与之相联系的文化形态也难以悬置认知。如果对中国文化作比……陈来：历史自觉和文化主体《吹沙集》读后郭齐勇教授寄给我一套《吹沙集》，并希望我写一点读后感，对此我颇感踟躇。因为，《吹沙集》作者门下有很多学生，他们不仅与作者相知很深，而且对《吹沙集》也都有深入的研究。比起他们来说……梁漱溟：如何成为今天的我在座各位，今天承中山大学哲学会请我来演讲；中山大学是华南最高的研究学问的地方，我在此地演讲，很是荣幸，大家的欢迎却不敢当。今天预备讲的题目很寻常，讲出来深恐有负大家的一番……丁立群：人类命运共同体：唯物史观时代化的典范当代全球化的建设在以唯物史观为基础创立的社会主义和共产主义理论中，马克思恩格斯论述了世界历史亦即全球化理论。在此理论前提下，结合当代世界形势的巨大变化，中国政府在国际社会积极倡导构建人类命运共……赖贤宗：义命分立、性命对扬与义命合一内容提要：孔子儒学关于“命”的哲学反思，可以从义命分立、性命对扬与义命合一三个课题来探讨。首先，命是气质之命，命呈现命限的限制性原理，因此有所谓的“义命分立”。其次，命限也同时……张灏：古典儒学与轴心时代的突破史华慈先生近来出版的《古代中国的思想世界》重新开启了古代中国轴心时代的突破这个话题。我在这篇文章中想要探讨两个特定的问题：第一，这个突破之开端的时间定位问题；第二，古典儒学的发……宋宽锋：《老子》规范性政治思考的多重意蕴及其内在统一性探析内容提要：《老子》的政治论说具有规范性和非规范性的双重意蕴。以“君人南面之术”为其主要内容的非规范性政治论说，关涉的主要是手段和工具的合理性思考，其理论基础无疑是“规律”意义上……黄蕉风：墨家到底是学派还是宗教？学界于今未有定论近代中国知识分子多“德赛二先生”之宗徒。他们认为普世诸宗教大多陷于落后腐朽愚昧专制的泥潭，与“科学与民主”的时代精神不符。流风所及，凡为宗教者皆“反动派”，不分东西，俱应批判。……陈畅：理学视域中的道统与政教内容提要：朱子的道统论思想蕴涵丰富，既包含对道（中华文明）之发端及其内容的根源理解，也包含对其所处时代的社会政治难题的总体思考以及解决方案。朱子道统论不仅是儒佛竞争的产物，更主……高海波：论朱子的“体用一源”思想内容提要：“体用一源”命题最初由伊川提出，其本意是指易学中理象两者融合无间、一体共在的关系，并未将其上升为一个具有本体论意味的哲学命题。朱子在乾道己丑之前，受李延平影响，主要在……陈少明：儒学与自由一个仍然有待商讨的问题摘要：近代以来，在儒学与自由的关系问题上，形成了两种常见的对立观点，一种是视儒学为自由的敌人，一种是以自由为儒学的价值。从检讨这两种观点入手，通过引入“情感责任”的视角，重新分……张立文：和合学的思维特性与智能价值内容提要：和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合学是……