孙隆基：中国文化的深层结构本文节选自《中国文化的深层结构》一书。国人的“身”与西方人或是拉丁人不同，中国人把个人看作是一个“身”，也就是一个身体，对于中国人来说，身体比心灵或是灵魂都更加重要……黄蕉风：墨子的务实精神墨子，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他所创立的墨家学派曾经风靡一时，在百年之间得以与儒家学派并称为世之两大显学，深刻影响了彼时社会。后因故中绝，一朝而斩，蒙尘千……杨虎：解《左传》《国语》易筮之“八”摘要：《左传》、《国语》所载三则言“八”的易筮例是“遇艮之八”、“得贞屯、悔豫，皆八也”和“得泰之八”。“八”为筮数，三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况，所以自其不……安靖如：儒家领袖与儒家民主内容提要：儒家民主主义者认为，如同现代儒家政治体必须从君主制转变到民主制一样，必须对儒家政治领袖的角色进行反思，但是，这并不意味着现代儒家必须摈弃传统儒家视野下的领袖观。尽管在……杨国荣：中国哲学：内涵与走向摘要：以“性与天道”为总体上的指向，中国哲学既有哲学之为哲学的普遍性品格，也包含其独特的形态。与中国哲学的这二重性相关联，对待中国哲学的态度也关乎认同和承认两个层面。“认同”意……邓安庆：守国之度，在饰四维我国今年的经济总量已经超过日本，成为仅次于美国的世界第二大经济体，但随着这一经济大国位置的确立，中国在国际上的生存处境不是变得更顺了，而是变得更艰难了。对于这一点，每一个关注中……熊十力：论立国精神不易者，谓其所得真常之理与其立国之优良精神。真常理者，超物而非遗物以存。虽不遗物以存，而实超物。此非深于化者，无可与语也。凡国有文化发展至高深程度，其哲学界必有大学派能于无穷无……许宁：马一浮对《论语》的现代诠释内容提要：马一浮是现代新儒家中“新经学”的代表。马一浮将“四书”纳入“五经”系统，提出“六艺统摄一切学术”的观点，充分肯定《论语》在儒家经典体系中的地位。“见性”是诠释的前提和……赵金刚：朱熹历史观中的“理势”问题内容提要：“理势”是朱熹分析历史问题的基本框架，他强调对待历史问题要兼理、势，结合价值与事实进行判断。理势含有内在的秩序与趋势，这与“不得已之势”只强调客观层面有所不同。朱熹在……赵建永：中国哲学学科创建视域下冯友兰与汤用彤的学术交往摘要：冯友兰与汤用彤是20世纪中国哲学界的两位领军人物，他们共同对中国哲学史学科建设做出了划时代的贡献。前贤对冯友兰与汤用彤在创建中国哲学史学科方面的比较研究非常薄弱。本文在论……翟奎凤：“对越上帝”与儒学的宗教性内容提要：“对越在天”出自《诗经周颂清庙》，此后在魏晋隋唐有“对越两仪”“对越天休”“对越三才”等词语出现。到了宋明时期，在理学家的影响下，“对越上帝”“对越神明”等“对越”词……邓晓芒：中国道德的底线摘要：中国人的道德底线直到目前为止仍然是传统的血缘亲情原则和家族等级原则，它在当代的陌生人社会中已经暴露出了极端的不适应，成为官员腐败、环境污染、毒食品泛滥、以邻为壑等丑恶现象……