冯兵：以直报怨，以义解仇内容提要：朱熹《家训》中，提出了“仇者以义解之，怨者以直解之”的告诫。其中“仇”与“怨”是人际关系中常见的矛盾现象，分属两个不同的阶段和层面。“仇”往往是“怨”的进一步发展，而……邓梦军：《庄子》书中的“圣人”究竟指什么内容提要：庄子思想中的“圣人”，犹如当时的君子，具有“德”“位”两重性。庄子批评的“圣人”不是儒家所谓的“圣人”，而是当时窃国大盗一类的“诸侯”。庄子赞成的“圣人”，也不是儒家……陈少明：儒家伦理与人性的未来【内容提要】本文的论题以现代高科技对人类的影响为背景，不过它关心的不是机器是否会变成人，而是人是否会改变自己本性的问题。儒家人性论是可供参照的一个视角，但需要对性善与性恶两种观……梁涛：国学：传承传统文化的大学问国学古老的学问，新兴的学科什么是国学？今天我来给大家讲讲这个问题。学术界对国学有一个定义：国学者，我国固有之学问也。所以国学就是研究我国的传统学术、传统文化的。大家知道，……孙隆基：儒家思想的三个致命伤中国文化的主干是儒家文化，其经典是四书五经，核心思想则是孔子的实用理性。回归传统、维护礼教宗法，是其具体适用。儒家文化在中国存在的意义在于，并不一定要自觉认同和接受，更在……邱文元：从西学中国化的视野看自由儒学首先简单谈谈我自己对于西学中国化问题的观点。五千多年的中国历史，在某种意义上也是外来文化的中国化的历史。中国社会的主体不是一成不变的，而是在不停地变动。黄玉顺老师提出“变易本体……程广云：宗教与邪教：历史主义的理解一自从邪教现象出现以来，关于宗教与邪教的划界标准问题就引起了国内外学者的关注。只有正确地确定宗教与邪教的划界标准，才能有效地尊重“宗教宽容”、“宗教自由”原则，保护“宗教……陈强：孔子与《春秋》关于儒学运动起源的冥想两千五百年前，在孔子生活的时代，黄河流域的华夏族遭遇到第二次“洪水时代”。那人欲的洪流“浩浩怀山襄陵”1，吞没了当时的文明世界。在各文明民族中，注重历史与经验的华夏族最先在心智……孙伟：从“智心”到“诚心”内容提要：荀子的“心”具有两层境界。第一层境界是理性认知与伦理实践之心。在这一层境界中，人的心通过理性的认知能力来使得心中之“义”获得必要的道德知识，以此指导自己的伦理实践和教……楼宇烈：文化，要实现人的自觉自律子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语为政》）中国传统文化中，刑法和礼法的关系耐人寻味。相对而言，刑法体现出强制性，礼法体现出自治性；……陈立胜：如何守护良知？内容提要：陆王心学修身进路一向收摄于“本心”“良知”维度，为对治“师心自用”“认欲作理”，既极力彰显“省过”工夫，又强调“圣经”于“吾心”之“触发”“栽培”“印正”义以及“从师……干春松：八十年代的孔子这两天为了来开这个会，看了一些王学典先生写的关于八十年代的文章。刚才那个环节讨论得比较热烈，有两个问题：一个是对于“八十年代”认识的问题，尤其是杨平先生主张要站在外面看的那个评……