马基雅维利政治无道德：什么意思、如何理解

　　“政治无道德”是哲学家马基雅维利的名言。马基雅维利认为，政治就是一场游戏，在这场游戏规则中无善恶对错，有的只是野心、阴谋、征服者以及被征服者。君主需要的是残酷，而不是爱，而历史一向是野心家继而是胜利者来改写的。为了认出那些陷阱，一个君主必须是一只狐狸，同时又是一头狮子，要能应付对于豺狼的恐惧。只要目的正确就可以不择手段。
　　马基雅维利的《君主论》在西方第一次提出“政治无道德”，让他成为西方现代政治学之父。《君主论》是一本典型的君王宝鉴。在书中，马基雅维利以非常露骨而直白的方式劝诫君主应当集狮子与狐狸的品质于一身。为了达成目的不惜使用残忍的手段，不惜背信弃义，不惜运用谎言与欺骗。
　　马基雅维利提出我们每个人身体里都流动着两种血脉：一种是要求人们维持高尚的道德标准，行事要合乎规范；另一种则要求凡事以利益为先，在现实的各种限制下行使权益。马基雅维利毫不留情地打碎当时人们的梦想，让他们清楚地认识到，人类能力的底线究竟在哪里。自他以后，一代又一代的人们因此而分为两类：一类人充满热情的追求理想，一类人苦苦思索，想要探索现实世界的来龙去脉。
　　马基雅维利指出，统治者要让人民相信君主是一个“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应该表现出爱民如子与仁慈宽厚的样子。而惩罚人的事应让其他人去做，最后还可以嫁祸于人，找到替罪羊，以避免让自己受到国民的谴责；奖赏别人的事则应当亲自出面，以免让下属私行恩惠。如果要给人恩惠就要一点点地来，让他们有盼望；但给人打击就要一下致其于死地，不让他有报复的可能。作为君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知的样子，避免让下属了解自己。但对下属自己心中应当了如指掌，随时能够操纵他，并且自由动用杀伐大权。
　　政治家面对他的臣民，是否该守信义或者应该讲真话，关键在于怎样做对他有利。君主不仅要善于骗人，而且“必须做一个伟大的伪装者和假好人”，还要善于为其背信弃义的行为涂脂抹粉。这种蒙蔽视听、谎话连篇、口是心非的本领，可以说是任何君主成功的主要武器。
　　对于马基雅维利来说，政治的唯一目的以及动机就是利益，因此一切政治行为的出发点都势必和利益有关。从这个方面来说，马基雅维利的“独裁”与“民主”名虽相异，实则为一。独裁固然容易导致暴政，但是多数人的暴政却披着民主的外衣，才是更加可怕。这无关道德，这就是政治的本来面目。民主的优越，不是因为它合乎理想，而是因为它危害的可能性最小。
　　《君主论》是一种完全脱离了伦理道德来独立研究权术，所倡导的价值观有可能使君主不顾一切地撕破人类道貌岸然的外衣，向人们揭示出人类心灵深处最卑鄙、最奸诈、最肮脏以及最残忍的一面。君主不择手段地达到自己的目的，他们可以奸诈、残忍甚至背信弃义，而最终往往被人奉为英明伟大的领袖。因为政治无道德，以个人道德来约束君主和政治家，将会损害整个国家的利益。