〔说山训〕郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣！幸善食之而勿苦。”此行大不义而欲为小义者。
　　〔注释〕郢：楚国郢都。鬻：买。幸：希望。食：供养。苦：使受苦。
　　【鉴赏】当郢人在干一件大不孝的忤逆之事要将自己的母亲卖出时，还假装慈悲地对买主说：“这位老母亲年迈了，请你好好奉养她，别让她受苦。”这则故事可谓又一次深刻地揭露了人性的阴暗面假借仁义来做罪大恶极的事情。
　　仁义本来是儒家极为高尚的道德主张，但在现实中却又常常被人们利用起来做坏事。对此，庄子曾经以“盗亦有道”的论述作了深刻阐析。《庄子胠箧》讲道：
　　“跖之徒问跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。”
　　庄子在这里深刻地指出，当圣人为世人制造出斗斛、权衡、符玺、仁义来矫正世事，为人们确立一个正义的原则时，大盗却连斗斛、权衡、符玺、仁义这些东西也给偷去了。因此，善良的人能够根据圣人的原则有所树立，而盗贼也能够假借圣人的原则由小盗成为大盗。但是，天下善良的人往往很少，而不善良的人却往往很多，所以圣人之道对于天下有利的时候少，而对于天下有害的时候多。由此，庄子无奈而悲凉地指出：“圣人不死，大盗不止。”
　　历史也一次次无情地证明了庄子的断言，上至假借仁义窃取国家政权的暴君，下到假借仁义来做伤天害理之事的郢人，无不是窃取了圣人之道的盗贼。而在我们的日常生活中，正如庄子所言，“天下之善人少而不善人多”，人总会有为了自己的私利而犯错误，同时又盗取仁义来作掩饰的时候，这个时候我们又何尝不是盗贼呢？每当此时，我们都应当作深刻的忏悔，“勿以恶小而为之”，否则，当我们由小偷变成了大盗，悔之晚矣！

淮南子《塞翁失马》原文及鉴赏〔人间训〕近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而……淮南子《阳虎乱鲁》原文及鉴赏〔人间训〕阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。围三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走，门者出之……淮南子《郢人鬻母》原文及鉴赏〔说山训〕郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣！幸善食之而勿苦。”此行大不义而欲为小义者。〔注释〕郢：楚国郢都。鬻：买。幸：希望。食：供养。苦：使受苦。……淮南子《躄盲互助》原文及鉴赏〔说山训〕寇难至，躄者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躄者走，失其所也。〔注释〕寇：敌寇。躄：跛脚，跛子。是说盲者负躄者，躄者导之，故可……荀子《致士》原文及鉴赏衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡……荀子《臣道》原文及鉴赏人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，……荀子《荀子议兵》原文及鉴赏临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，……荀子《王霸》原文及鉴赏国者，天下之制利用也；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。……荀子《君道》原文及鉴赏有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子则……荀子《富国》原文及鉴赏万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。势同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，……荀子《王制》原文及鉴赏请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行……荀子《儒效》原文及鉴赏大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国……