好是身沾圣主恩，紫襕初降耀朱门。合郡人心咸喜贺，拜圣君。竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。看着风雨双旌拥，贺明君。
　　这是一首拜朝天恩、歌颂功德的歌辞。
　　全辞无甚难解之处。上阙，“好是”为赞美之词。言身沾圣祖之恩惠，实是种无上的光荣。“襕”为古时上下衣相连的服装，“紫襕初降耀朱门”，自是说皇上派来个新官到敦煌郡上任，圣恩普照，光耀朱门，极有喜气。于是呢，全郡上下，皆相喜贺，共拜圣君。
　　下阙，尽是尽忠报国的誓词：竭节尽忠，扶保社稷江山；指山发誓，力保乾坤无恙。放冒风尘雨露，拥旌驰骋，扫荡夷虏，再贺圣明的君主。意思是很简单的。
　　此辞突出了一个“君”字，充分体现出封建社会“君君臣臣”的传统观念，即“君”是上天派到尘世做主人的，“君”即真龙天子，在人间自是至高无上的，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“君”的恩泽遍及四海，身沐“君”恩，普通百姓当然得感恩戴德。然而，光是感恩还是不够的，更主要的还是要为“君”效力，扶保“君”的乾坤社稷。因此呢，爱国保国的第一要义是爱“君”保“君”。这种忠君思想，在这篇歌辞里确有较集中同时也较“露骨”的表现。
　　由是，整首辞中除了这个忠君思想便也没有什么别的东西了。前一阙是皇恩浩荡，后一阙是誓死忠君。前后相贯，倒也颇有些气势。
　　然而，这毕竟是民间词手新作，代表的是普通百姓的审美取向与欣赏趣味。若一味地挑毛病，未免有点过于吹毛求疵了。
　　那么，我们回过头再看一看这首词。简单地说，上阙是写景的，大体上是实写；下阙是写情的，大体上是虚写。如是，情景交融，虚实结合，却也颇合法度。
　　从格律上说，也是很工稳的。加之遣词用句稳厚明晰，使得全词读来意韵风生，铿锵有致。如“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤”句，既工稳，又着实显示几分豪气，倒正合了普通黎民百姓的欣赏口味。

古代民歌《菩萨蛮》原文及赏析自从銮驾三峰住，倾心日夜思明主。惯在紫微间，笙歌不暂闲。受禄分南北，谁是忧邦国。此夜卻回銮，须教社稷安。这首歌辞是光化元年，昭宗回长安后，留守宫伎所作，反映其关心政治的心……古代民歌《菩萨蛮》原文及赏析千年凤阙争离弃，何时献得安邦计。銮驾在山峰，天同地不同。宇宙憎嫌侧，今作蒙尘客。阃外有忠常，思佐圣人王。这首歌辞写出皇帝失位逃之在外的独特感受，有对皇宫的恋恋不舍，有对国……古代民歌《望江南》原文及赏析边塞苦，圣上合闻声。背蕃归汉经数岁，当闻大国作长城，金榜有嘉名。太傅化，永保更延龄。每抱沉机扶社稷，一人有庆万家荣，早愿拜龙旌。这首歌辞咏敦煌人民起义归唐之事。据考证，是……古代民歌《望江南》原文及赏析龙沙塞，路远隔恩波。每恨诸番生留滞，只缘当路寇仇多，抱屈争奈何。皇恩溥，圣泽遍天涯。大朝宣差中外使，今因绝塞暂经过，路远合通和。此词与前面的《菩萨蛮》、《定西番》等，皆属……古代民歌《菩萨蛮》原文及赏析敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。据考，此词可能是唐德宗建中初年之作。史载，当时凉州或甘州、肃州已为……古代民歌《浣溪沙》原文及赏析好是身沾圣主恩，紫襕初降耀朱门。合郡人心咸喜贺，拜圣君。竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。看着风雨双旌拥，贺明君。这是一首拜朝天恩、歌颂功德的歌辞。全辞无甚难解之处。……赵树理《三里湾》的创作背景是什么介绍《三里湾》的创作背景赵树理这部小说是从他十分熟悉的山西太行山区长治地区试办、扩建农业生产合作社的现实生活吸取题材的。1951年春天，他听说家乡山西晋东南地区在试办初级社，……古代民歌《望江南》原文及赏析敦煌郡，四面六蕃围。生灵苦屈青天见，数年路隔失朝仪，目断望龙墀。新恩降，草木总光辉。若不远仗天威力，河湟必恐隐戎夷，早晚圣人知。这是一首感恩朝圣的曲辞。任半塘在其编……古代民歌《南歌子》原文及赏析雪消冰解冻，烟凝地发萌。绿杨红花两分明。万户千门，春色渐舒荣。忽覩双飞燕，时闻百啭莺。日惠处处管丝声。公子王孙，赏玩惜芳情。这是一首写游春赏景的词。雪融冰消，地气发萌，自……古代民歌《浣溪沙》原文及赏析山后开园种药葵，洞前穿作养生池。一架嫩藤花簇簇，雨微微。坐听猿啼吟旧赋，行看燕语念新诗。无事却归书阁内，掩柴扉。这是一首隐士词。隐士文化作为中国传统文化的一个重要组成部分……《三里湾》主要人物形象分析简介《三里湾》主要人物形象马多寿马多寿，绰号“糊涂涂”，是一个落后、保守、自私的富裕中农的典型。“糊涂涂”在政治上十分保守、糊涂，但在为自己谋私利时却很精明能干。如他利……古代民歌《望江南》原文及赏析娘子面，硙了又重磨。昨来忙蓦行车少，盖缘停畔迸麸多，所以不来过。这首歌辞在历代文人校注中，有不同的注释。如有的认为“迸麸”为“姘夫”的别字或隐指，非要寻出男女私情不可，这……