吕氏春秋务大原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋务大原文带拼音版
　　【务w大】
　　二r曰：尝chng试sh观gun於y上shng志，三sn王wng之zh佐，其q名mng无w不b荣rng者，其q实sh无w不b安n者，功gng大d故g也。俗s主zh之zh佐，其q欲y名mng实sh也y与y三sn王wng之zh佐zu同，其q名mng无w不b辱r者，其q实sh无w不b危wi者，无w功gng故g也。皆ji患hun其q身shn不b贵gu於y其q国gu也，而r不b患hun其q主zh之zh不b贵gu於y天tin下xi也，此c所su以y欲y荣rng而r逾y辱r也，欲y安n而r逾y危wi也。孔kng子z曰：“燕yn爵ju争zhng善shn处ch於y一y屋w之zh下，母m子z相xing哺b也，区q区q焉yn相xing乐l也，自z以y为wi安n矣。灶zo突t决，上shng栋dng焚，燕yn爵ju颜yn色s不b变，是sh何h也？不b知zh祸hu之zh将jing及j之zh也。不b亦y愚y乎？为wi人rn臣chn而r免min於y燕yn爵ju之zh智zh者zh寡gu矣。夫f为wi人rn臣chn者，进jn其q爵ju禄l富f贵，父f子z兄xing弟d相xing与y比b周zhu於y一y国，区q区q焉yn相xing乐l也，而r以y危wi其q社sh稷，其q为wi灶zo突t近jn矣，而r终zhng不b知zh也，其q与y燕yn爵ju之zh智zh不b异。”故g曰：天tin下xi大d乱，无w有yu安n国；一y国gu尽jn乱，无w有yu安n家；一y家ji尽jn乱lun，无w有yu安n身。此c之zh谓wi也。故g细x之zh安n必b待di大，大d之zh安n必b待di小。细x大d贱jin贵gu交jio相xing为wi赞，然rn後hu皆ji得de其q所su乐。薄bo疑y说shu卫wi嗣s君jn以y王wng术，嗣s君jn应yng之zh曰：“所su有yu者zh千qin乘shng也，愿yun以y受shu教。”薄bo疑y对du曰：“乌w获hu举j千qin钧，又yu况kung一y斤？”杜d赫h以y安n天tin下xi说shu周zhu昭zho文wn君，昭zho文wn君jn谓wi杜d赫h曰：“愿yun学xu所su以y安n周。”杜d赫h对du曰：“臣chn之zh所su言yn者zh不b可，则z不b能nng安n周zhu矣；臣chn之zh所su言yn者zh可，则z周zhu自z安n矣。”此c所su谓wi以y弗f安n而r安n者zh也。郑zhng君jn问wn於y被bi瞻zhn曰：“闻wn先xin生shng之zh义，不b死s君，不b亡wng君，信xn有yu之zh乎？”被bi瞻zhn对du曰：“有yu之。夫f言yn不b听，道do不b行，则z固g不b事sh君jn也。若ru言yn听tng道do行，又yu何h死s亡wng哉？”故g被bi瞻zhn之zh不b死s亡wng也，贤xin乎h其q死s亡wng者zh也。昔x有yu舜shn欲y服f海hi外wi而r不b成，既j足z以y成chng帝d矣。禹y欲y帝d而r不b成，既j足z以y王wng海hi内ni矣。汤、武w欲y继j禹y而r不b成，既j足z以y王wng通tng达d矣。五w伯b欲y继j汤、武w而r不b成，既j足z以y为wi诸zh侯hu长chng矣。孔、墨m欲y行xng大d道do於y世sh而r不b成，既j足z以y成chng显xin荣rng矣。夫f大d义y之zh不b成，既j有yu成chng已，故g务w事sh大。
　　吕氏春秋务大翻译
　　试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故。平庸君主的辅佐之臣，他们希望获得荣耀的名声和安稳的地位，这和三王的辅佐之臣是相同的，但名声没有不耻辱的，地位没有不危险的，这是因为没有功劳的缘故。他们都担心自身不显贵于本国，却不担心君主不显贵干天下，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因。
　　孔子说：“燕雀争相在屋檐下好地方筑巢，母鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很安全了。即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来，燕雀仍然面不改色，这是什么缘故呢？是因为它们不知道灾祸将廷及自身啊！这不是很愚蠢的吗？做臣子的，能够避免燕雀这种见识的人太少了，那些做臣子的人，增益他们的爵禄富贵，父子兄弟一起在国中结党营私，怡然自得地一起游乐，以此危害国家。他们离烟囱很近了，但始终也察觉不到，这同燕雀的见识恐怕没有什么区别。”所以说，天下大乱，就没有安定的国家，国家大乱，就没有安定的家室，家室大乱，就没有安定的个人。这些话说的就是上述情况。所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊贵和卑贱互相赞助，然后才能各自都实现自己的愿望。
　　薄疑用统一天下的方略游说卫嗣君，卫嗣君对他说：“我拥有的只是个有着千辆兵车的小国，希望就此听取您的指教。”薄疑回答说：“假如能象乌获那样力举千钧，那么又何况一呢？”杜赫用安定天下游说周昭文君，昭文君对杜赫说；“我希望学习安定周国的方法。”杜赫回答说：“我所说的如果您做不到，那么周国也就不能安定，我所说的您做到了，那么周国自然就会安定了。”杜赫的这种方法，就是所谓不去安定它而使它自然得以安定啊！
　　郑君问被瞻说。“听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？”被瞻说：“有。如果言论不被听从，主张不被实行，那么这本来就不算侍奉君主，如果言论被听从，主张被实行，君主自然身安，又哪里用为他去死、为他出亡呢？”所以，被膳不为君主死难出亡，胜过那些为君主死难出亡的人。
　　从前舜想牧服海外而没有成功，但已足以成就帝业了，禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了，商汤周武想继承禹而没有成功，但已足以统一人力舟车所能到达的地区了；五霸想继承商汤周武而没有成功，但已足以做诸侯之长了，孔丘墨翟想在天下实行大道而没有成功，但己足以成为显荣之人了。大事不能成功，结果还是会有所成就，所以一定要致力干大事。
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