吕氏春秋别类原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋别类原文带拼音版
　　【别bi类】
　　二r曰：知zh不b知，上shng矣。过gu者zh之zh患，不b知zh而r自z以y为wi知。物w多du类li然rn而r不b然，故g亡wng国gu戮l民mn无w已。夫f草co有yu莘shn有yu藟，独d食sh之zh则z杀sh人，合h而r食sh之zh则z益y寿。万wn堇jn不b杀，漆q淖no水shu淖，合h两ling淖no则z为wi蹇，湿sh之zh则z为wi干。金jn柔ru锡x柔ru，合h两ling柔ru则z为wi刚，燔fn之zh则z为wi淖。或hu湿sh而r干，或hu燔fn而r淖，类li固g不b必，可k推tu知zh也？小xio方，大d方fng之zh类li也；小xio马，大d马m之zh类li也；小xio智，非fi大d智zh之zh类li也。鲁l人rn有yu公gng孙sn绰chu者，告go人rn曰：“我w能nng起q死s人。”人rn问wn其q故，对du曰：“我w固g能nng治zh偏pin枯，今jn吾w倍bi所su以y为wi偏pin枯k之zh药，则z可k以y起q死s人rn矣。”物w固g有yu可k以y为wi小，不b可k以y为wi大，可k以y为wi半，不b可k以y为wi全qun者zh也。相xing剑jin者zh曰：“白bi所su以y为wi坚jin也，黄hung所su以y为wi牣rn也，黄hung白bi杂z则z坚jin且qi牣，良ling剑jin也。”难nn者zh曰yu：“白bi所su以y为wi不b牣rn也，黄hung所su以y为wi不b坚jin也，黄hung白bi杂。则z不b坚jin且qi不b牣rn也。又yu柔ru则z锩，坚jin则z折。剑jin折zh且qi锩，焉yn得d为wi利l剑？”剑jin之zh情qng未wi革，而r或hu以y为wi良，或hu以y为wi恶，说shu使sh之zh也。故g有yu以y聪cng明mng听tng说，则z妄wng说shu者zh止；无w以y聪cng明mng听tng说，则z尧、桀ji无w别bi矣。此c忠zhng臣chn之zh所su患hun也，贤xin者zh之zh所su以y废fi也。义，小xio为wi之zh则z小xio有yu福，大d为wi之zh则z大d有yu福。於y祸hu则z不b然，小xio有yu之zh不b若ru其q亡wng也。射sh招zho者zh欲y其q中zhng小xio也，射sh兽shu者zh欲y其q中zhng大d也。物w固g不b必，安n可k推tu也？高go阳yng应yng将jing为wi室sh家，匠jing对du曰：“未wi可k也。木m尚shng生，加ji涂t其q上，必b将jing挠。以y生shng为wi室，今jn虽su善，後hu将jing必b败。”高go阳yng应yng曰：“缘yun子zi之zh言，则z室sh不b败bi也。木m益y枯k则z劲，涂t益y干gn则z轻，以y益y劲jn任rn益y轻，则z不b败。”匠jing人rn无w辞c而r对。受shu令lng而r为wi之。室sh之zh始sh成chng也y善，其q後hu果gu败。高go阳yng应yng好ho小xio察，而r不b通tng乎h大d理l也。骥j、骜、绿l耳r背bi日r而r西x走，至zh乎h夕x则z日r在zi其q前qin矣。目m固g有yu不b见jin也，智zh固g有yu不b知zh也，数sh固g有yu不b及j也。不b知zh其q说shu所su以y然rn而r然，圣shng人rn因yn而r兴xng制，不b事sh心xn焉。
　　吕氏春秋别类翻译
　　知道自己有所不知，就可说是高明了。犯错误人的弊病，正在于不知却自以为知。很多事物都是好象如此其实并不如此，很多人也是似乎很聪明其实并不聪明，所以国家被灭亡、百姓被杀戮的事情才接连不断地发生。药草有莘有藟，单独服用会致死，合在一起服用却会益寿。蝎子和紫堇都是毒药，配在一起反倒毒不死人。漆是流体，水也是流体，漆与水相遇却会凝固，越是潮湿就干得越快。铜很柔软，锡也很柔软，二者熔合起来却会变硬，而用火焚烧又会变成流体。有的东西弄湿反倒变得干燥，有的东西焚烧反倒变成流体，物类本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢？
　　小的方形跟大的方形是同类的，小马跟大马是同类的，小聪明跟太聪明却不是同类的。
　　鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说；“我能使死人复活。”别人问他是什么缘故，他回答说：“我本来就能治疗偏瘫，现在我把治疗偏瘫的药加倍，就可以使死人复活了。”公孙绰并不懂得，有的事物本来就只能在小处起作用却不能在大处起作用，只能对局部起作用却不能对全局起作用。
　　相剑的人说；“白色是表示剑坚硬的，黄色是表示剑柔韧的，黄白相杂，就表示既坚硬又柔韧，就是好剑。”反驳的人说；“白色是表示剑不柔韧的，黄色是表示剑不坚硬的，黄白相杂，就表示既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃，坚硬就会折断，剑既易折又卷刃，怎幺能算利剑？”剑的实质没有变化，而有的认为好，有的认为不好，这是人为的议论造成的。所以，如果能凭耳聪目明来听取议论，那么胡乱议论的人就得住口；不能凭耳聪目明听取议论，就会连议论的人是尧是桀也分辨不清了。这正是忠臣对君主感到忧虑的地方，也是贤人被废弃不用的原因。符合道义的事，小做就得小福，大做就得犬福。灾祸则不是这样，稍有灾祸也不如没有好。射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好。事物本来就不是固定不变的，怎么能够推知呢？
　　高阳应打算建造房舍，术匠答复说。“现在还不行。木料还湿，上面再加上泥，一定会被压弯。用湿术科盖房子，现时虽然很好，以后一定要倒坍。”高阳应说：“照你所说，房子恰恰不会倒坍。木料越干就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的东西承担越来越轻的东西，肯定不会倒坍。”木匠无言以对，只好奉命而行。房子刚落成时很好，后来果然倒坍了。高阳应是喜在小处明察，却不懂得大道理啊！
　　骥、骜、绿耳等良马背朝太阳向西奔跑，到了傍晚，太阳仍在它们的前方。眼睛本来就有看不到的东西，智慧本来就有弄不明白的道理，道术本来就有解释不了的地方。人们不知道一些事物的所以然，但它们确实就是这样。圣人就顺应自然创制制度，不在一时不懂的地方主观判断。
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