吕氏春秋处方原文及翻译（带拼音版）

　　吕氏春秋处方原文带拼音版
　　【处ch方】
　　五w曰：凡fn为wi治zh必b先xin定dng分：君jn臣chn父f子z夫f妇。君jn臣chn父f子z夫f妇f六li者zh当dng位，则z下xi不b逾y节ji而r上shng不b苟gu为wi矣，少sho不b悍hn辟p而r长chng不b简jin慢mn矣。金jn木m异y任，水shu火hu殊sh事，阴yn阳yng不b同，其q为wi民mn利l一y也。故g异y所su以y安n同tng也，同tng所su以y危wi异y也。同tng异y之zh分，贵gu贱jin之zh别，长chng少sho之zh义，此c先xin王wng之zh所su慎，而r治zh乱lun之zh纪j也。今jn夫f射sh者zh仪y豪ho而r失sh墙，画hu者zh仪y发f而r易y貌，言yn审shn本bn也。本bn不b审，虽su尧yo舜shn不b能nng以y治。故g凡fn乱lun也y者，必b始sh乎h近jn而r後hu及j远，必b始sh乎h本bn而r後hu及j末。治zh亦y然。故g百bi里l奚x处ch乎h虞y而r虞y亡，处ch乎h秦qn而r秦qn霸；向xing挚zh处ch乎h商shng而r商shng灭，处ch乎h周zhu而r周zhu王。百bi里l奚x之zh处ch乎h虞，智zh非fi愚y也；向xing挚zh之zh处ch乎h商，典din非fi恶也：无w其q本bn也。其q处ch於y秦qn也，智zh非fi加ji益y也；其q处ch於y周zhu也，典din非fi加ji善shn也：有yu其q本bn也。其q本bn也y者，定dng分fn之zh谓wi也。齐q令lng章zhng子zi将jing而r与y韩hn魏wi攻gng荆，荆jng令lng唐tng蔑mi将jing而r应yng之。军jn相xing当，六li月yu而r不b战。齐q令lng周zhu最zu趣q章zhng子zi急j战，其q辞c甚shn刻。章zhng子zi对du周zhu最zu曰：“杀sh之zh免min之，残cn其q家，王wng能nng得d此c於y臣。不b可k以y战zhn而r战，可k以y战zhn而r不b战，王wng不b能nng得d此c於y臣。”与y荆jng人rn夹ji沘b水shu而r军。章zhng子zi令lng人rn视sh水shu可k绝ju者，荆jng人rn射sh之，水shu不b可k得d近。有yu刍ch水shu旁png者，告go齐q候hu者zh曰：“水shu浅qin深shn易y知。荆jng人rn所su盛shng守，尽jn其q浅qin者zh也；所su简jin守，皆ji其q深shn者zh也。”候hu者zh载zi刍ch者，与y见jin章zhng子。章zhng子zi甚shn喜，因yn练lin卒z以y夜y奄yn荆jng人rn之zh所su盛shng守，果gu杀sh唐tng蔑。章zhng子zi可k谓wi知zh将jing分fn矣。韩hn昭zho釐l侯hu出ch弋，靷yn偏pin缓。昭zho釐l侯hu居j车ch上。谓wi其q仆：“靷yn不b偏pin缓hun乎？”其q仆p曰：“然”至，舍sh昭zho釐l侯hu射sh鸟，其q右yu摄sh其q一y靷，适sh之。昭zho釐l侯hu已y射，驾ji而r归。上shng车，选xun间，曰：“乡xing者zh釐l偏pin缓，今jn适，何h也？”其q右yu从cng後hu对du裕y曰：“今jn者zh臣chn适sh之zh。”昭zho釐l侯hu至，诘ji车ch令，各g避b舍。故g擅shn为wi妄wng意y之zh道，虽su当，贤xin主zh不b由yu也。今jn有yu人rn於y此，擅shn矫jio行xng则z免min国gu家，利l轻qng重zhng则z若ru衡hng石，为wi方fng圜yun则z若ru规gu矩，此c则z工gng矣y巧qio矣，而r不b足z法。法f也y者，众zhng之zh所su同tng也，贤xin不b肖xio之zh所su以y其q力l也。谋mu出ch乎h不b可k用，事sh出ch乎h不b可k同，此c为wi先xin王wng之zh所su舍sh也。
　　吕氏春秋处方翻译
　　凡治国一定要先确定名分，使君臣父子夫妇名实相副。君臣父子夫妇六种人备居其位，那么地位低下的就不会超越礼法、地位尊贵的就不会随意而行了，晚辈就不会凶暴邪僻、长者就不会怠惰轻忽了。
　　金木功用各异，水火用途有别，阴阳性质不同，但它们作为对人们有用之物则是相同的。所以说，差异是保证同一的，同一是危害差异的。同一和差异的区分，尊贵和卑贱的区别，长辈和晚辈的伦理，这是先王所慎重的，是国家太平或者混乱的关键。
　　而今射箭的人，仔细观察毫毛就会看不见墙壁；画画的人，仔细观察毛发就会忽略容貌。这说明要弄清根本。根本的东西不弄清，即使尧舜也不能治理好天下。所以凡是祸乱，一定先从身边产生而后延及远处，一定先从根本产生而后延及微未。国家太平也是如此。百里奚处在虞国而虞国灭亡，处在秦国而秦国称霸。向挚处在殷商而殷商覆灭，处在周国而周国称王。百里奚处在虞国的时候，他的才智并不低下，向挚处在殷商的时候，他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以灭亡，是因为没有治国之本。百里奚处在秦国的时侯，他的才智并没有进一步增加；向挚处在周国的时候，他的典籍并没有进一步完善。秦、周所以兴盛，是因为具有治国之本。所谓治国之本，说的就是确定名分啊！
　　齐王命令章子率兵同韩魏两国攻楚，楚命唐篾率乓应敌。两军对峙，六个月不交战。齐王命周最催促章子迅速开战，言辞非常峻切。章子回答周最说：“杀死我，罢免我，杀戮我的全族，这些齐王对我都可以做到，不可交战硬让交战，可以交战不让交战，这些，齐王在我这里办不到。”齐军与楚军隔沘水驻军对垒。章子派人察看河水可以横渡之处，楚军放箭，齐军的侦察兵无法靠近河边。有一个人在河边割草，告诉齐军侦察兵说；“河水的深浅很容易知道。凡是楚军防守严密的，都是水浅的地方；防守粗疏的，都是水深的地方。”齐军侦察兵让割草的人坐上车，和他一起来见章子。章子非常高兴，于是就乘着黑夜用精兵突袭楚军严密防守的地方，果然大胜，杀死了唐篾。章子可算是知道为将的职分了。
　　韩昭釐侯外出射猎，边马拉车盼皮带有一侧松了。昭釐侯在车上，对他的车夫说：“皮带不是有一侧松了吗？”车夫说：“是的。”到了猎场，车停了下来，昭釐侯去射鸟，他的车右把那侧松了的皮带重新拴紧，使它长短适宜。昭釐侯射猎结束以后，套好车回去。昭麓侯上了车，过了一会儿，说；“先前皮带有一侧松了，现在长短适宜，这是怎么回事？”他的车右从身后回答说；“刚才我把它拴合适了。”昭釐侯回到朝中，就此事责问车令，车令和车右都惶恐地离开住室请罪。所以，擅自行动、凭空猜测的做法，即使恰当，贤主也不照此而行。
　　假如有这样一个人，擅自假托君命行事可使国家免于祸患，确定轻重可以象衡器那样准确，画方圆可以象用圆规矩尺那样标准，这种人精巧是很精巧，但是不值得效法。所谓法，是众人共同遵守的，是使贤与不肖都竭尽其力的。计谋想出来不能采用，事情做敞出来不能普遍推行，这是先王所舍弃的。
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