管子八观第十三文言文翻译及拼音版

　　《管子八观》是春秋时期军事家管仲创作的一篇文言文。以下是管子八观第十三文言文翻译及拼音版，欢迎阅读。
　　管子八观第十三文言文
　　大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋；郭周外通，则奸遁逾越者作；里域横通，则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖，外内交通，则男女无别；宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。故形势不得力非，则奸邪之人悫愿；禁罚威严，则简慢之人整齐；宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝；教训习俗者众，则君民化变而不自知也。是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣。
　　行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。
　　行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰：“时货不遂”。金玉虽多，谓之贫国也。故曰：“行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。”
　　入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。”国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”不通于若计者，不可使用国。故曰：“入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。”
　　课兇饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：“粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；”其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。故曰：“山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：“大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独鉉也，大木不可加之薄墙之上。”故曰：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。”船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：“先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。”彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：“台榭相望者，其上下相怨也”。民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：“课兇饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。”
　　入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弒君之所自生也。故曰：“入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。”
　　入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰：“入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。”
　　置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。故曰：“良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。”战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰：“置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。”
　　计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。敌国彊而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其彊，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有彊敌之忧，则国居而自毁矣。故曰：“计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。
　　故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。”
　　管子八观第十三文言文翻译
　　内城的城墙不可不坚固完整，外城的四周不可有外通的空隙，里的边界不可以左右横通，闾门不可不注意关闭，院墙与门日不可不注意整修。因为，内城不完整，作乱为害的人就会图谋不轨；外城有空隙，奸遁越境的人就可以行事；里的边界随意横通，抢夺盗窃的就不会停止；闾门不关，内外随意交往，男女之间就没有界限；院墙不备，门门不牢，虽有宝贵的财货也是无法保管的。所以，客观形势使人们无法为非作歹，奸邪的人才能够老实守法；禁律与刑罚威严，无视法纪者才能够规规矩矩；法令严明，蛮夷之人就不敢触犯；奖赏信实坚定，有功者就得到鼓励；受教育、守习俗的确实众多了，人民才可以不知不觉地潜移默化。因此，有英明的君主执政，刑罚总是很少，这并不是该用刑的不用刑，该治罪的不治罪；而是英明君主关闭了犯罪的门户，堵塞了犯罪的道路，消灭了犯罪的影响，使人民无由接触为非作歹的环境，因而人民走正道、做好事，就好像出自本性了。所以，罪罚很少而人民照样安定。
　　巡视一个国家的田野，看看它的耕耘状况，计算它的农业生产，饥饱之国，就可以区别出来了。耕地不深，锄草不勤；宜种的土地没有种，未开的土地很荒乱，已耕的土地不见得肥沃，荒芜的土地不见得贫瘠；按人口总算土地，荒地多而熟地少。即使没有水旱天灾，这也是一个饥国的田野。像这样的国家，人口少则不能保其国土；人口多，则国贫民饥。再遇上水旱灾害，老百姓就将离散而不肯回来。人民无力保卫国土，城防就不巩固；人民处于饥饿状态，就不能从事战争；人民离散而不回，国家就成为一片废墟了。所以说，拥有土地统治国家而不注重农业生产，便是寄生的国君。所以说，巡视一个国家的田野，看看它的耕耘状况，计算它的农业生产，饥饱之国，就可以区别出来了。
　　巡视一个国家的山林湖泽，看看它的桑麻生长情况，计算它的六畜生产，贫富之国，就可以区别出来了。山林湖泽广阔，草木就容易繁殖；土地肥沃，桑麻就容易生长；牧草繁茂，六畜就容易兴旺。如果山泽虽广，滥伐草木却没有禁令；土地虽肥，种植桑麻却不得其法；牧草虽多，饲养六畜却征收赋税；这就等于堵塞财货的门路。所以说，日常物产不充足，金玉虽多，也只能叫作贫国。所以说，巡视一个国家的山林湖泽，看看它的桑麻生长情况，计算它的六畜生产；贫富之国，就可以区别出来了。
　　进入一个国家的都城，视察它的宫室，看看它的车马、衣服；侈俭之国，就可以区别出来了。城市大而农田小，农田就养活不了那些人民；城区大而居民少，居民就防守不了那个城市；院落大而房屋少，房屋就充实不了那个院落；房屋多而居民少，居民就住用不了那些房屋；粮仓少而亭台楼阁多，粮食贮备就供应不了那些糜费。所以说，君主没有积蓄而宫室却很华丽，百姓没有积蓄而衣服却很讲究，乘车者打扮车子的外观，步行者穿着用艳丽的服色，农业产品少而奢侈物品多。这是奢侈国家的风俗。国家奢侈则开支浪费，开支浪费则人民贫困，人民贫困则产生奸恶思想，产生奸恶思想则出现邪巧行为。所以，奸恶和邪巧的产生，由于贫困；贫困的产生，由于奢侈；奢侈的产生，由于没有制度。所以说，明确制度和标准，节约衣服，俭省财用，禁止奢侈，是治国的急务。不懂得这个道理，就不要使他管理国家。所以说，进入一个国家的都城，视察它的宫室，看看它的车马、衣服；侈俭之国，就可以区别出来了。
　　考查灾年饥谨的情况，计算从军服役的人数，看看楼台亭阁的修建，计量财政开支的费用；虚实之国，就可以区别出来了。凡是拥有万户人口的农村，可食之地，有方五十里就够了。万户以下的，可以算进去山泽之地；一万户以上的，则要把山泽除外。那种土地均已开垦，而人民仍无积蓄的国家，是因为国土小而耕地少；土地只开垦半数，而民有余食、粟米丰富的国家，是因为国土大而耕地多。国土虽大而荒地没有开垦，是因为君主追求财货而臣民好利的缘故；土地开垦虽多而人民粮食不足，是因为朝廷赋税繁重，人民卖掉存粮的缘故。所以说，粮食运行远达三百里，这个国家的存粮就不够一年之用；粮食运行远达四百里，这个国家的存粮就不够半年之用；粮食运行远达五百里，民众就面有饥色了。一个国家，庄稼歉收三分之一，叫作小凶年；三个小凶年等于一个大凶年。大凶年百姓就有饿死在路上的了。一国有十分之一的人从军，就要有十分之三的人脱离农业生产，庄稼也就要歉收三分之一。庄稼歉收三分之一，而没有旧年存粮，路上就会有弃置的死尸。十分之一的人从军，三年不解除兵役，如果没有余粮，人民也会有卖儿卖女的了。所以要问：山林虽近，草木虽好，兴建宫室还必须有限度，采伐与封禁山林还必须有定时，这是什么原因呢？回答说：因为大木材不是一个人劳动所能采伐的，不是一个人劳动所能搬举的，也不是一个人劳动所能运输的；大木材也不能使用在小规模的建筑上。所以说，山林虽广，草木生长虽好，封禁开发必须有定时；国虽富裕，金玉虽多，宫室兴建必须有限度；江海虽宽，池泽虽大，鱼鳖虽多，捕鱼之业必须有官管理；船网之民不可只依靠单一财路来维持生活。这并不是对草木、鱼鳖有偏爱，而是怕人民荒废了粮食的生产。所以说，先王限制上山采伐下水捕鱼的活动，为的就是使人们专务粮食生产。人民不种粮食没有饭吃，粮食不靠土地不能生长，土地没有人民不能耕种，人民不卖力气就得不到财富。财富的产生是出于使用劳力，劳力的产生是出于劳动着的身体。所以，君主用财无限度，就等于人民用力无休止。所以说，楼台亭阁远近相望的，那是君民之间彼此相恨的。人民没有储蓄的粮食，国家禁令就不能一定生效；百姓有饿死的，对外战争就不能一定取胜；道路上有弃置的死尸，防守就不能一定坚固。而法令不能“必行”，禁令不能“必止”，战不能“必胜”，守不能“必固”，危亡也就跟在后面了。所以说，考查灾年饥谨的情况，计算从军服役的人数，看看楼台亭阁的修建，计量财政开支的费用，虚实之国，就可以区别出来了。
　　进入一国的州、里，观察风俗习惯，了解它的人民是怎样接受上面教化的，治乱之国，就可以区别出来了。州里之间没有隔墙，里门没有安设，出入没有定时，早晚不加管理；对于抢夺、盗窃、殴打、害人的分子，就无法加以管制了。吃同一条山谷里的水，在一个巷子里打井，场院菜圃相连，树木茂密，院墙破损，门户不闭，内外随便往来；男女之间的界限，也就无法规正了。乡没有官吏，里不设学堂，不按时集会，丧葬祭袍人们也不相聚，禁令刑罚又不严格，尊贤敬长的和睦风尚，也就无从产生了。所以，婚礼不严肃，人们就不注意廉耻；选贤不通过乡里，士人就不注重品行；贿赂财货风行于国内，法律政令就败坏于官府；请托办事之风通行在上面，结党营私之事就发展在下边；乡官不实行法制，百姓就不会服从命令。这些就是亡国弑君发生的原因。所以说，进入一国的州、里，观察风俗习惯，了解它的人民是怎样接受上面教化的；治乱之国，就可以区别出来了。
　　来到一国的朝廷，观察君主的左右，研究一下本朝百官的情况，分析一下朝廷上下重视什么和轻视什么；强弱之国，就可以区别出来了。功劳多的，禄赏反而在下，多功之臣就不肯尽心竭力；政绩好的，官爵反而在下，豪杰能臣就不肯竭尽所能；君主的宠臣和侍从之类，不论功劳能力而享有爵禄，百姓就会怨恨、非议而轻贱爵禄；贩运金玉财货的商贾之流，不论道德品行而享有爵禄，君令就不受重视，而法制破毁；握有大权的人，不论才能而窃居高位，人们就要抛弃本国行伍而投靠外国势力去了。那些多功之臣不愿尽心竭力，士兵就不肯作战；豪杰能臣不竭尽所能，内政就不会清明；百姓怨恨、非议而轻贱爵禄，君主就无法劝勉民众；君令不受重视，法制破毁，君主就无法命令臣下，臣下也无法效忠君主；人民抛弃本国行伍而投靠外国势力，国家的虚实就全被敌国掌握了。所以说，来到一国的朝廷，观察君主的左右，研究一下本朝的百官的情况，分析一下朝廷上下重视什么和轻视什么，强弱之国，就可以区别出来了。
　　根据君主立法出令和从政治民的情况，考察其刑赏政策是否在人民当中得到贯彻；兴灭之国，就可以区别出来了。法律形同虚设，只加害疏远的人；命令虽已公布，不听者安然无恙；随便封爵赐禄，无功者因而致富；那么，人们一定轻视法令而君主地位也就危险了。所以说，良田不赏给战士，三年而兵力衰弱；赏罚不信实，五年而国家破败；君主卖官鬻爵，七年而国家危亡；背逆伦常道德，干禽兽的行为，十年国家就会覆灭。出战不胜，是衰弱；土地被瓜分，是破败；逃离本国，迁移国都，是危亡；政权由异姓人占有，是覆灭。所以说，根据君主立法出令和统治人民的情况，考察其刑赏政策是否在人民当中得到贯彻；兴灭之国，就可以区别出来了。
　　估量敌国和盟国，了解君主的意志，考察农业的状况，看看人民财产是有余还是不足；存亡之国，就可以区别出来了。敌国强大而盟国衰弱，直言之臣身死而阿谈之臣得宠，私人请托盛行而公法被毁；对这样的国家，盟国将不再依靠其盟好关系，敌国也不会畏惧其强大，豪杰将不安于位，多功之臣也不再留恋他的爵禄了。君主又喜欢商贩而不爱农业，人民就苟且偷安而不致力于积蓄了。豪杰不安于位，则良臣出走；多功之臣，不怀恋爵禄，则兵士不肯效力；人民苟且偷安而不致力于积蓄，则粮仓空虚。这样，君主还不肯改革，那么，抢夺、盗窃、残害人民、谋取政权的人们就起来了。在国内，朝中无良臣，士兵不效力，粮仓空虚，再加上外有强敌之忧，这就只有坐而待亡了。所以说，估量敌国和盟国，了解君主的意志，考察农业的状况，看看人民财产是有余或是不足；存亡之国，就可以区别出来了。
　　因此，从这八方面调查一个君主所治理的国家，这个君主就无法掩盖他的真实状况了。
　　管子八观第十三文言文拼音版
　　《管gun子八b观》
　　大d城chng不b可k以y不b完，郭gu周zhu不b可k以y外wi通，里l域y不b可k以y横hng通，闾l闬hn不b可k以y毋w阖，宫gng垣yun关gun闭b不b可k以y不b修。故g大d城chng不b完，则z乱lun贼zi之zh人rn谋；郭gu周zhu外wi通，则z奸jin遁dn逾y越yu者zh作；里l域y横hng通，则z攘rng夺du窃qi盗do者zh不b止；闾l闬hn无w阖，外wi内ni交jio通，则z男nn女n无w别；宫gng垣yun不b备，关gun闭b不b固，虽su有yu良ling货，不b能nng守shu也。故g形xng势sh不b得d力l非，则z奸jin邪xi之zh人rn悫qu愿；禁jn罚f威wi严，则z简jin慢mn之zh人rn整zhng齐；宪xin令lng著zh明，则z蛮mn夷y之zh人rn不b敢gn犯；赏shng庆qng信xn必，则z有yu功gng者zh劝；教jio训xn习x俗s者zh众，则z君jn民mn化hu变bin而r不b自z知zh也。是sh故g明mng君jn在zi上shng位，刑xng省shng罚f寡，非fi可k刑xng而r不b刑xng，非fi可k罪zu而r不b罪zu也；明mng君jn者，闭b其q门，塞si其q涂，弇yn其q迹，使sh民mn毋w由yu接ji于y淫yn非fi之zh地，是sh以y民mn之zh道do正zhng行xng善shn也y若ru性xng然。故g罪zu罚f寡gu而r民mn以y治zh矣。
　　行xng其q田tin野，视sh其q耕gng芸，计j其q农nng事，而r饥j饱bo之zh国gu可k以y知zh也。其q耕gng之zh不b深，芸yn之zh不b谨，地d宜y不b任，草co田tin多du秽，耕gng者zh不b必b肥，荒hung者zh不b必b墝，以y人rn猥wi计j其q野，草co田tin多du而r辟p田tin少sho者，虽su不b水shu旱，饥j国gu之zh野y也。若ru是sh而r民mn寡，则z不b足z以y守shu其q地，若ru是sh而r民mn众，则z国gu贫pn民mn饥。以y此c遇y水shu旱，则z众zhng散sn而r不b收；彼b民mn不b足z以y守shu者，其q城chng不b固。民mn饥j者zh不b可k以y使sh战。众zhng散sn而r不b收，则z国gu为wi丘qi墟。故g曰：有yu地d君jn国，而r不b务w耕gng耘yn，寄j生shng之zh君jn也。故g曰：行xng其q田tin野，视sh其q耕gng芸，计j其q农nng事，而r饥j饱bo之zh国gu可k知zh也。
　　行xng其q山shn泽，观gun其q桑sng麻，计j其q六li蓄x之zh产，而r贫pn富f之zh国gu可k知zh也。夫f山shn泽z广gung大，则z草co木m易y多du也。壤rng地d肥fi饶，则z桑sng麻m易y植zh也。荐jin草co多du衍，则z六li畜ch易y繁fn也。山shn泽z虽su广，草co木m毋w禁，壤rng地d虽su肥。桑sng麻m毋w数；荐jin草co虽su多，六li畜ch有yu征，闭b货hu之zh门mn也。故g曰：“时sh货hu不b遂”。金jn玉y虽su多，谓wi之zh贫pn国gu也。故g曰：“行xng其q山shn泽，观gun其q桑sng麻，计j其q六li畜ch之zh产，而r贫pn富f之zh国gu可k知zh也。”
　　入r国gu邑，视sh宫gng室，观gun车ch马m衣y服，而r侈ch俭jin之zh国gu可k知zh也。夫f国gu城chng大d而r田tin野y浅qin狭xi者，其q野y不b足z以y养yng其q民。城chng域y大d而r人rn民mn寡gu者，其q民mn不b足z以y守shu其q城。宫gng营yng大d而r室sh屋w寡gu者，其q室sh不b足z以y实sh其q宫。室sh屋w众zhng而r人rn徒t寡gu者，其q人rn不b足z以y处ch其q室。囷qn仓cng寡gu而r台ti榭xi繁fn者，其q藏cng不b足z以y共gng其q费。故g曰：“主zh上shng无w积j而r宫gng室sh美，氓mng家ji无w积j而r衣y服f修，乘chng车ch者zh饰sh观gun望，灸ji行xng者zh杂z文wn采，本bn资z少sho而r末m用yng多du者，侈ch国gu之zh俗s也。”国gu侈ch则z用yng费，用yng费fi则z民mn贫，民mn贫pn则z奸jin智zh生，奸jin智zh生shng则z邪xi巧qio作；故g奸jin邪xi之zh所su生，生shng于y匮ku不b足；匮ku不b足z之zh所su生，生shng于y侈；侈ch之zh所su生，生shng于y毋w度；故g曰：“审shn度d量，节ji衣y服，俭jin财ci用，禁jn侈ch泰，为wi国gu之zh急j也。”不b通tng于y若ru计j者，不b可k使sh用yng国。故g曰：“入r国gu邑，视sh宫gng室，观gun车ch马m衣y服，而r侈ch俭jin之zh国gu可k知zh也。”
　　课k兇xing饥，计j师sh役，观gun台ti榭，量ling国gu费，而r实sh虚x之zh国gu可k知zh也。凡fn田tin野y万wn家ji之zh众，可k食sh之zh地，方fng五w十sh里l，可k以y为wi足z矣。万wn家ji以y下，则z就ji山shn泽z可k矣。万wn家ji以y上，则z去q山shn泽z可k矣。彼b野y悉x辟p而r民mn无w积j者，国gu地d小xio而r食sh地d浅qin也。田tin半bn垦kn而r民mn有yu余y食sh而r粟s米m多du者，国gu地d大d而r食sh地d博b也。国gu地d大d而r野y不b辟p者，君jn好ho货hu而r臣chn好ho利l者zh也y。辟p地d广gung而r民mn不b足z者，上shng赋f重，流li其q藏cng者zh也，故g曰：“粟s行xng于y三sn百bi里，则z国gu毋w一y年nin之zh积；粟s行xng于y四s百bi里，则z国gu毋w二r年nin之zh积；粟s行xng于y五w百bi里，则z众zhng有yu饥j色；”其q稼ji亡wng三sn之zh一y者，命mng曰yu小xio兇。小xio兇xing三sn年nin而r大d兇，大d兇，则z众zhng有yu大d遗y苞bo矣。什sh一y之zh师，什sh三sn毋w事，则z稼ji亡wng三sn之zh一。稼ji亡wng三sn之zh一，而r非fi有yu故g盖gi积j也y，则z道do有yu损sn瘠j矣。什sh一y之zh师，三sn年nin不b解，非fi有yu余y食sh也，则z民mn有yu鬻y子zi矣。故g曰：“山shn林ln虽su近。草co木m虽su美，宫gng室sh必b有yu度，禁jn发f必b有yu时，是sh何h也？曰：“大d木m不b可k独d伐f也，大d木m不b可k独d举j也，大d木m不b可k独d鉉xun也，大d木m不b可k加ji之zh薄bo墙qing之zh上。”故g曰：“山shn林ln虽su广，草co木m虽su美，禁jn发f必b有yu时；国gu虽su充chng盈，金jn玉y虽su多，宫gng室sh必b有yu度d；江jing海hi虽su广，池ch泽z虽su博，鱼y鳖bi虽su多，罔wng罟g必b有yu正。”船chun网wng不b可k一y财ci而r成chng也。非fi私s草co木m爱i鱼y鳖bi也，恶废fi民mn于y生shng谷g也。故g曰：“先xin王wng之zh禁jn山shn泽z之zh作zu者，博b民mn于y生shng谷g也。”彼b民mn非fi谷g不b食，谷g非fi地d不b生，地d非fi民mn不b动，民mn非fi作zu力l毋w以y致zh财，天tin下xi之zh所su生，生shng于y用yng力；力l之zh所su生，生shng于y劳lo身，是sh故g主zh上shng用yng财ci毋w已，是sh民mn用yng力l毋w休xi也，故g曰：“台ti榭xi相xing望wng者，其q上shng下xi相xing怨yun也”。民mn毋w余y积j者，其q禁jn不b必b止，众zhng有yu遗y苞bo者，其q战zhn不b必b胜。道do有yu损sn瘠j者，其q守shu不b必b固。故g令lng不b必b行，禁jn不b必b止，战zhn不b必b胜，守shu不b必b固g，则z危wi亡wng随su其q后hu矣；故g曰：“课k兇xing饥，计j师sh役，观gun台ti榭，量ling国gu费，实sh虚x之zh国gu可k知zh也。”
　　入r州zhu里，观gun习x俗，听tng民mn之zh所su以y化hu其q上。而r治zh乱lun之zh国gu可k知zh也。州zhu里l不b鬲，闾l闬hn不b设，出ch入r毋w时，早zo晏yn不b禁，则z攘rng夺du窃qi盗，攻gng击j残cn贼zi之zh民，毋w自z胜shng矣。食sh谷g水，巷xing凿zo井，场chng容rng接，树sh木m茂，宫gng墙qing毁hu坏，门mn户h不b闭，外wi内ni交jio通，则z男nn女n之zh别bi毋w自z正zhng矣。乡xing毋w长chng游，里l毋w士sh舍，时sh无w会hu同，丧sng烝zhng不b聚，禁jn罚f不b严，则z齿ch长chng辑j睦，毋w自z生shng矣。故g帐zhng礼l不b谨，则z民mn不b修xi廉，论ln贤xin不b乡xing举，则z士sh不b及j行，货hu财ci行xng于y国，则z法f令lng毁hu于y官。请qng谒y得de于y上，则z党dng与y成chng于y下。乡xing官gun毋w法f制，百bi姓xng群qn徒t不b从；此c亡wng国gu弒sh君jn之zh所su自z生shng也。故g曰：“入r州zhu里，观gun习x俗，听tng民mn之zh所su以y化hu其q上shng者，而r治zh乱lun之zh国gu可k知zh也。”
　　入r朝cho廷，观gun左zu右，求qi本bn朝cho之zh臣，论ln上shng下xi之zh所su贵gu贱jin者，而r彊qing弱ru之zh国gu可k知zh也。功gng多du为wi上，禄l赏shng为wi下，则z积j劳lo之zh臣，不b务w尽jn力。治zh行xng为wi上，爵ju列li为wi下，则z豪ho桀ji材ci臣，不b务w竭ji能。便bin辟p左zu右，不b论ln功gng能，而r有yu爵ju禄，则z百bi姓xng疾j怨。非fi上shng贱jin爵ju轻qng禄。金jn玉y货hu财ci商shng贾g之zh人，不b论ln志zh行，而r有yu爵ju禄l也，则z上shng令lng轻，法f制zh毁。权qun重zhng之zh人，不b论ln才ci能，而r得d尊zn位，则z民mn倍bi本bn行hng而r求qi外wi势。彼b积j劳lo之zh臣，不b务w尽jn力。则z兵bng士sh不b战zhn矣。豪ho桀ji材ci人rn不b务w竭ji能，则z内ni治zh不b别bi矣。百bi姓xng疾j怨，非fi上shng贱jin爵ju轻qng禄，则z上shng毋w以y劝qun众zhng矣。上shng令lng轻，法f制zh毁，则z君jn毋w以y使sh臣，臣chn毋w以y事sh君jn矣。民mn倍bi本bn行hng而r求qi外wi势，则z国gu之zh情qng伪wi竭ji在zi敌d国gu矣。故g曰：“入r朝cho廷，观gun左zu右，求qi本bn朝cho之zh臣，论ln上shng下xi之zh所su贵gu贱jin者，而r彊qing弱ru之zh国gu可k知zh也。”
　　置zh法f出ch令，临ln众zhng用yng民，计j其q威wi严yn宽kun惠，行xng于y其q民mn与y不b行xng于y其q民mn可k知zh也。法f虚x立l而r害hi疏sh远，令lng一y布b而r不b听tng者zh存，贱jin爵ju禄l而r毋w功gng者zh富，然rn则z众zhng必b轻qng令，而r上shng位wi危。故g曰：“良ling田tin不b在zi战zhn士，三sn年nin而r兵bng弱。赏shng罚f不b信，五w年nin而r破。上shng卖mi官gun爵，十sh年nin而r亡。倍bi人rn伦ln而r禽qn兽shu行，十sh年nin而r灭。”战zhn不b胜，弱ru也。地d四s削，入r诸zh侯，破p也。离l本bn国，徙x都d邑，亡wng也。有yu者zh异y姓，灭mi也。故g曰：“置zh法f出ch令，临ln众zhng用yng民，计j其q威wi严yn宽kun惠，而r行xng于y其q民mn不b行xng于y其q民mn可k知zh也。”
　　计j敌d与，量ling上shng意，察ch国gu本，观gun民mn产chn之zh所su有yu余y不b足，而r存cn亡wng之zh国gu可k知zh也。敌d国gu彊qing而r与y国gu弱，谏jin臣chn死s而r谀y臣chn尊，私s情qng行xng而r公gng法f毁，然rn则z与y国gu不b恃sh其q亲，而r敌d国gu不b畏wi其q彊，豪ho杰ji不b安n其q位，而r积j劳lo之zh人rn不b怀hui其q禄。悦yu商shng贩fn而r不b务w本bn货，则z民mn偷tu处ch而r不b事sh积j聚。豪ho杰ji不b安n其q位，则z良ling臣chn出，积j劳lo之zh人rn不b怀hui其q禄，则z兵bng士sh不b用。民mn偷tu处ch而r不b事sh积j聚，则z囷qn仓cng空kng虚，如r是sh而r君jn不b为wi变。然rn则z攘rng夺du窃qi盗，残cn贼zi进jn取q之zh人rn起q矣。内ni者zh廷tng无w良ling臣，兵bng士sh不b用，囷qn仓cng空kng虚，而r外wi有yu彊qing敌d之zh忧，则z国gu居j而r自z毁hu矣。故g曰：“计j敌d与，量ling上shng意，察ch国gu本，观gun民mn产chn之zh所su有yu余y不b足，而r存cn亡wng之zh国gu可k知zh也。
　　故g以y此c八b者zh观gun人rn主zh之zh国，而r人rn主zh毋w所su匿n其q情qng矣。”