王中江：儒家的精神儒家的生命学问，是对人类自身生命本质的反思之学，是人的使命之学，它表现为对人类的一种不可遏制的悲天悯人的情怀。孔子对人类的自觉，对士的自觉，对儒的自觉，都体现了他的这种强烈情怀……黄玉顺：论“大陆新儒家”回应李明辉先生台湾的李明辉教授曾接受澎湃新闻专访，坦率地表明了他的态度“我不认同‘大陆新儒家’”，引起了大陆一些儒者对其“不认同”的不认同。拜读完这篇访谈之后，我不得不说：对李教授的“不认同……唐文明：中国语境中的儒教与世俗化问题一、世俗化的复杂涵义与不同语境将我们现在所处的时代标识为一个世俗化的时代，包含着复杂的宗教意味。首先，世俗化是用来表征西方历史演变的某个阶段的，这种断言的出现与……刘乐恒：当代儒学复兴之路及其三个误区本文论及当代儒学复兴之路的三个误区：误区一，“儒家宪制”；误区二，“原教旨色彩的儒学与古典学研究”；误区三，“政治儒学”。另外，文章也提出当代儒学复兴的四个比较合理的道路……刘清平：怎样界定善恶概念？摘要：作为人生在世的一对基本价值标准，“善”的核心语义在于“有益可欲快乐赞许”的四位一体，“恶”字的核心语义在于“有害厌恶痛苦非难”的四位一体，由此分析性地决定了人类行为在元价……何二元：现在是“新轴心时代”吗？一汤一介先生是我一直敬佩的一位学术前辈，这不但因为他在哲学研究上的骄人成就，尤其是他不属于那种为学术而学术的学者，比起更老一代的学术前辈（比如他的父亲汤用彤先生），他更多……姜志勇：生民：当代大陆儒学“民”观研究的新方向姜志勇，生民书院院长2003年，蒋庆出版了《政治儒学》，在国内外影响很大，也带动了学界对政治儒学问题的研究。经过十多年的发展，时至今日，政治儒学的研究范围已经不……吕庙军：回到文、武、周公“前轴心时代”公元前800年至前200年间，属于人类文明的“轴心时代”，这在中国主要表现为春秋战国时期孔子、老子等思想家的出现及诸子百家争鸣的繁荣局面。我们现在发现，要研究中华文化根脉与儒学……陈嘉明：经验基础与知识确证有关经验基础在认识中所起的作用问题，是知识论的一个基本问题，它构成一个长期争论的领域。可以说，各种知识论流派无不在这一问题上有所交锋。从最早的经验论与唯理论的对立，到后来的逻辑……蔡德贵：当代海外和港澳台儒学的五大学派【摘要】在国内的于丹、李零等讲解儒学之际，我们不能忽视当代海外和港澳台地区的五大儒学学派。其中主要有对话之儒杜维明、诠释之儒成中英、继承之儒蔡仁厚、沟通之儒刘述先、教化之儒汤恩……张德胜张云飞：我们的世界观纲目一人的本性是自私的1、宇宙万物都是自私的，人也是自私的2、先贤哲人们的观点3、近代一些科学论证4、扪心自问：是否自私二、如何对待人的自私……张京华：“轴心时代”：中国文明归在何处？1凯伦阿姆斯特朗（KarenAmstrong）2006年出版的著作，基本概念和著作结构沿用雅斯贝斯的“轴心时代”理论。其主题直译为“伟大转变：我们宗教传统的开端”（The……