冯友兰：《中国哲学简史》第七章儒家的理想主义派：孟子《史记》记载，孟子（公元前371？一前289？年）是邹（今山东省南部）人。他从孔子的孙子子思的门人学习儒家学说。当时的齐国（也在今山东省）是个大国，有几代齐王很爱好学术。他们在……冯友兰：《中国哲学简史》第九章道家第二阶段：老子传统的说法是，老子是楚国（今河南省南部）人，与孔子同时代而比孔子年长，孔子曾问礼于老子，很称赞老子。以老子为名的书，后来也叫做《道德经》，因而也被当做中国历……周剑铭：儒学现代化之路中西文化中的儒学与社会学摘要：社会学不是历史决定论或社会决定论的科学，而是社会阐释性和自身建构性的“社会的元学”，科学哲学的元学内容提供了社会学自身性质的启示，意识形态是社会共生的观念的社会形态或社会……冯友兰：《中国哲学简史》第六章道家第一阶段：杨朱《论语》记载，孔子周游列国时遇到一些他称为隐者（《微子》）的避世（《宪问》）的人。这些隐者嘲笑孔子，认为孔子救世的努力都是徒劳。有一位隐……朱浩：“墨学”政治思想中的“人治主义”精神【摘要】：墨学在先秦中国政治思想史发展过程中扮演着非常重要的角色，他的政治思想的鲜明特征是其洋溢着“人治主义”精神。因此墨家主张“尚贤”，并力图构筑一种全新的政治体制……杜维明袁伟时：究竟怎样对待中国传统文化仁、义、礼、智、信，应建立在自由、平等、民主、法治的基础上。否则，它只能为宗法专制服务。袁伟时：中山大学哲学系退休教授，中国近代史专家。在自由之外要带进公正。在理性之外，……冯友兰：《中国哲学简史》第二十章新道家：主情派在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，弃彼任我而生的人，作出了理论的解释。这种人的品格正是中国的人叫做风流的本质。q……冯友兰：《中国哲学简史》第十二章阴阳家和先秦的宇宙发生论本书第二章说过，阴阳家出于方士。《汉书艺术志》根据刘歆《七略术数略》，把方士的术数分为六种：天文，历谱，五行，蓍龟，杂占，形法。六种术数第一种是天文。《汉书艺文志》……陈定学：究竟什么是“格物致知”？“格物致知”一语出自儒学经典《大学》，《大学》曰：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》认……干春松：康有为与现代儒学思潮的关系辨析“现代新儒学”始终是一个边界未明的概念，故而对于谁可以称之为“新儒家”的争论一直不绝于耳。一般而言，这一概念有两种指称：一是以1958年发表的名为《为中国文化警告世界人士宣言我……方朝晖：先秦秦汉“性”字的多义性及其解释框架【内容提要】“性”是中国古代哲学的核心范畴之一，千百年来围绕它形成了许多不同的人性学说。然而，“性”字早在先秦时期就有了多种不同的含义，只有厘清了这些不同的含义及其间的关系，才……冯友兰：《中国哲学简史》第十五章儒家的形上学第十二章说过，《易经》本来是一部占卜的书。到后来，儒家为它作出了宇宙论的、形上学的、伦理学的解释，构成了易传，附在现在通行的《易经》后面。易……