冯友兰：《中国哲学简史》第二十八章中国哲学在现代世界讲完了中国哲学全部的演变和发展之后，读者可能要问这样的问题：当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子呢？中国哲学对于未来的世界的哲学，将有什么贡献呢？事实上，我经常……冯友兰：《中国哲学简史》第十章道家第三阶段：庄子庄子（公元前约369一前约286年），姓庄，名周，可算是先秦的最大的道家。他的生平，我们知之甚少。只知道他是很小的蒙国（位于今山东省、河南省交界）人，在那里过着隐士生活，可是他……冯友兰：《中国哲学简史》第十四章韩非和法家西周封建社会根据两条原则办事：一条是礼，一条是刑。礼是不成文法典，以褒贬来控制君子即贵族的行为。刑则不然，它只适用于……冯友兰：《中国哲学简史》第八章名家名家这个名称，译成英文时，有时译作sophists（诡辩家），有时译作logicians（逻辑家）或dia……张明扬：李泽厚再谈思想与学问李泽厚是谁？对大多数八零后九零后来说，他早已是一个于己无关的“陈旧人物”，这些年轻人很难想象的是，他也是曾在改革年代领一时风骚的“青年导师”，只是，彼青年非此青年罢了。这是个如……冯友兰：《中国哲学简史》第十三章儒家的现实主义派：荀子先秦儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是在公元前298一前238年之间。荀子名况，又号荀卿，赵国（今河北省、山西省南部）人。《史记》的《孟子、……何怀宏：回归人之常情重读《安娜卡列尼娜》我第一次完整地读《安娜卡列尼娜》是在30年前，在天津远郊的一个军队五七干校，经常干完活脚上还沾着泥，就拿着书跑到刚刚停雨的野外读起来。那时，主要是被其中的美所吸引，而并不多想其……赵汀阳：作为方法论的中国内容提要：中国的连续性从无断裂，其关键之存在论理由是，中国是一个以“变在”（becoming）为方法论的文明，而不是一个固守其“存在”（being）本质的文明。以“变在”为方法……刘清平：墨子“正义”理念的现代意义摘要：在元伦理学和规范伦理学的维度上，墨子提倡“兼相爱交相利”、反对“别相恶交相贼”的正义理念都包含着一些原创性的因素，不但强调了正义旨在止恶的底线功能，而且还潜含着不坑害人的……冯友兰：《中国哲学简史》第二十五章新儒家：理学程颐死后只有二十二年，朱熹（11301200年）就生于今福建省。这二十年中，政局变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强大，经常受到北方、西北方外部部……冯友兰：《中国哲学简史》第二十二章禅宗：静默的哲学禅或禅那是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起源，按传统说法，谓佛法有教外别传，除佛教经典的教义外……冯友兰：《中国哲学简史》第十七章将汉帝国理论化的哲学家：董仲孟子说过，不喜欢杀人的人能够统一天下（《孟子。梁惠王上》）。他似乎说错了，因为数百年后，正是秦国统一了全中国。秦国在耕战两方面，也就是经济上、军事上，都超过……