钱穆：比论孟庄两家论人生修养中国学术，原本先秦，而儒道墨三家为之宗：研究人生修养，尤为中国学术精华，顾墨家于此独缺，以此其流亦不畅。儒道两家，各擅胜场。孟轲庄周，俱臻绝诣。两人学术虽相异，而生世则同，故其……江绪林：“在等待之中”2000年的时候我在北京大学念书。那时候北大三角地窗橱上介绍了一位获得了北大十佳教师称号的年轻教师，介绍文字上有这么一句话“他的现在我们已经看见，他的未来我们还将等待”。这位老……钱穆：记魏晋玄学三宗魏晋之际，玄学再兴，言其派别，大率可分三宗。一曰王何，二曰阮嵇，三曰向郭。之六家者，世期相接，谈议相闻，而其思想递嬗转变之迹，乃如陂陀之委迤，走于原隰，循势所趋，每降愈下。颓波……钱穆：中国古代传说中之博大真人老聃老子究竟有没有这一个人呢？战国诸子，很喜欢称述到老子。最先可考的，是在庄子的书里。但庄子寓言无实，而且下面所引之各节，又未必是庄子亲笔。有些并出于西汉。但总在司马迁《史记》以前……黄蕉风：新墨家登场：我们是谁？我们在干什么？【国学知行论坛讲座（第四场）】时间：2月24日（星期三）20：00题目：《新墨家登场：我们是谁？我们在干什么？》形式：一个小时的讲座，半小时答问主讲：黄……钱穆：郭象《庄子注》中之自然义（一）道家尚自然，此义尽人知之。然道家书莫先于《庄子》，而《庄子》内篇言及自然者实不多。《德充符》：“常因自然而不益生。”《应帝王》：“顺物自然而不益私焉。”仅两见。似庄……钱穆：王弼郭象注易老庄用理字条录（一）昔程伊川有性即理也之语，朱晦庵承之，乃谓天即理。《论语》获罪于天。《集注》亦解作获罪于理，大为清儒所讥。陆王改主心即理。要其重视理字，则程朱陆王无大别。故宋学亦称理……钱穆：《庄子》外杂篇言性义《庄子》内篇七篇，以及《老子》五千言，皆不言性字，至《庄子》外杂篇始屡言之，此亦《庄子》外杂诸篇较《老子》书尤晚出之一证也。若专就外杂篇言，杂篇言及性字者颇不多，惟《庚桑……黄蕉风：墨耶会通一种可能：墨家基督徒与墨家基督教神学大秦景教入华以来，关于基督福音如何叩开中国“磐石”的探讨，已经汗牛充栋。福音中国化，中国福音化，是西方传教士、本土基督徒、儒家士君子之间争论不休、辩难不已的大难……何光沪：贵阳的纪念塔，国人的历史观“纪念塔”是贵阳市内一个老地名，现在不但还在使用，而且是几条大道交叉的繁华之地。但是，有点奇怪的是，今天的贵阳人，来往此地一千遍，都没有看见半点“纪念塔”的影子，也根本不知道这……黄蕉风：评郑林华《墨家思想与马克思主义中国化引论》郑林华所著《墨家思想与马克思主义中国化引论》（中央党校出版社），从墨家思想这一新视角初步阐释了中国传统文化如何与马克思主义相融合：源自墨家的大同思想是近代中国人接受社会主义学说……刘清平：“亲亲相隐”怎样扭曲了国人的正义感？自从2000年起我陆续发表了几篇批判孔孟儒学“亲亲相隐”观念的中英文论文后，学术界展开了一场长达十余年的争鸣讨论，势头至今不减，大陆、港台、韩国、欧美等地许多立场不同的学者纷纷……